簡述通城古瑤舉族南遷的主要原因

來源：咸寧網時間：2021-10-24 18:05

作者：舒中甫

（通城縣民間文藝家協會?古瑤文化?湖北?通城）

摘要：到底是什么原因，使通城自北宋熙寧五年從崇陽分立置縣63年后，于南宋紹興五年又撤縣并入崇陽縣，再過12年后于南宋紹興十七年再次從崇陽縣分立通城縣？通城、崇陽兩縣在短短12年內兩度分合的這一不正常現象，反映出紹興年間發生在洞庭湖地區的“鐘相楊幺起義”對崇通兩縣分合的影響，和“岳飛鎮楊幺”對通城古瑤舉族南遷的決定性作用。

關鍵詞：?雋　?荊蠻　?通城古瑤　?岳飛　?靖康之難　?鐘相楊幺起義?千家洞

通城別稱銀邑，簡稱“雋”，位于湖北省東南部，幕阜山北麓的湘、鄂、贛三省交界處，是咸寧、岳陽、九江金三角中心交匯點，縣名源于“水道通，地勢順，直注武昌城”之意。

通城古為“三苗國地”［1］。周為楚地，秦屬南郡。漢高祖六年（公元前201年）置下雋縣，屬長沙國。三國時屬吳，為周瑜封邑。南朝宋文帝元嘉十六年（公元439年），改隸巴陵郡。南齊為巴陵郡治，東昏侯永元元年（公元499年），設錫山市（今雋水鎮）。梁為上雋郡治，大同五年（公元539年）分立樂化縣。陳為雋州治，旋復上雋郡治。隋開皇十二年（公元592年），樂化、下雋并入蒲圻縣，屬荊州江夏郡。唐天寶元年（公元742年），分蒲圻南境置唐年縣（今通城、崇陽境），隸屬鄂州；憲宗元和二年（公元807年），改錫山市為鎮，元和五年（公元810年）更名為通城鎮。五代楊行密（公元902—903年），改唐年縣為宗陽縣，南唐又改宗陽縣為唐年縣。北宋太祖開寶八年（公元975年），改為崇陽縣，屬鄂州。宋神宗熙寧五年（公元1072年），分崇陽縣南上雋、樂化、天寶3鄉置通城縣。南宋紹興五年（公元1135年），通城并入崇陽縣，紹興十七年（公元1147年），恢復通城縣，隸屬武昌軍。元屬武昌路，明、清屬武昌府。［2］

通城自古以來流傳著“盤瓠取三公主”的故事。

相傳很久很久以前，這里王國遭了兵災，所有大臣都束手無策。國王向天下張榜，如有誰能殺死叛亂將軍，便將三公主嫁給她。好久都沒有人揭榜，后來有一只叫盤瓠的龍犬揭榜而去，不久便見他手提叛亂將軍的頭來到了宮殿邀功，并領走了美麗的三公主。三公主開始見盤瓠將軍是只犬，心里悶悶不樂。一到晚上盤瓠將軍便變成了一個英俊的小伙，三公主很是歡喜。可是一到白天，盤瓠又變回為一只犬，三公主依舊悶悶不樂。于是盤瓠告訴三公主說，只有把他放在一個大蒸籠里頭，蒸上七天七夜便會變成人形，但在這七天七夜里一定不能揭開蒸籠蓋，否則就變不成人并且有生命危險。于是第二天，三公主就生起柴火架起一個大蒸籠，讓老公盤瓠蹲在籠里，蓋緊蒸籠蓋日夜守在蒸籠旁寸步不離。開始兩三天公主還比較安心，可是到了第六天晚上，看見蒸籠沒有什么動靜，擔心丈夫被蒸這么久人給蒸壞了。可是還差一天，三公主顧不了那么多，揭開了蒸籠蓋查看。只見盤瓠嘆了一聲站了出來，從腳到頸都變成了人，就只是頭還是犬頭。只因為提前一天揭了蒸籠蓋，結果頭就沒有變過來，公主也只好如此。最后盤瓠和三公主幸福的生活在一起。

關于盤瓠之相關記載，應始見于三國魚豢《魏略》（已佚，從《后漢書》李賢注引）云：“高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以盤，俄頃化為犬，其文五色，因名盤瓠。”［3］又，晉干寶《搜神記》中又載“少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏（人離），飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣于天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱‘赤髀，橫裙，盤瓠子孫。’”［4］可見，在東晉時期，今湖北、湖南、四川和江西都有盤瓠子孫，也就是我們常說的荊蠻。

元之前，通城為漢瑤雜居地。通城簡稱之“雋”字，本身便是對通城古瑤的一種形象的真實寫照。

雋之本義指“用弓箭射鳥”或“肥美的鳥肉”，讀著juan；后引申為“意味深長”，如“雋永”。再后來引申為“那個用弓打鳥并與我分享肥美鳥肉的人好英俊”，指“?”通“俊”，故讀jun，去掉“亻”傍后的“雋”仍讀jun。

雋字由來，應先有“juan”音，后才有“雋”字。“雋”字始為篆文，說明在三苗至商周的遠古時代，幕阜山脈腹地的通城應處在還沒有文字的時代，直至春秋時期，楚國在荊楚大地崛起，楚君熊渠立中子紅為鄂王后才開始有了“雋”字的。時雋地屬楚國鄂縣。想當年鄂王熊紅意氣風發，來到洞庭湖龍窖山地區視察，只見當地土著喜桑弓射鳥，不事農事、好狩獵，猶喜鳥肉肥美，便以“雋”字對應“juan”音，以“雋”為地名。從此通城這片森木茂盛、水草豐盈、鳥雀繁多的世外桃源，便以“雋”之地名載入楚國鄂縣的版圖之中。

由雋字本義可見，幕阜山及洞庭湖地區自東周至南宋以來的一千八百多年間，一直是山居或逐水而居南蠻的美麗家園。他們喜桑弓射鳥，不事農事、好狩獵，猶喜鳥肉肥美。就如杜甫在《歲晏行》中吟唱的一樣“歲云暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網罟凍，莫徭射雁鳴桑弓”，正是描寫洞庭湖周邊莫徭日常生活的樣子。

下雋古城是在秦末楚漢爭霸中建立的，建立者是西漢長沙王吳芮。秦時通城屬南（山）郡。西楚霸王項羽所封衡山、南（山）、長沙和九江四郡交匯中心就是今通城，就如今天講的中三角之中心。九江是番君吳芮起家之地，衡山國是西楚霸王項羽給吳芮的封地，然后率領他的族人部下聯合他的女婿九江王英布從衡山國打到長沙國。時衡山國都城設在今黃岡，吳芮要從衡山國去攻打長沙國，必經過通城雋地，并在雋地筑城駐軍，作為經略長沙郡的據點。通城的戰略地理優勢自古以來便是如此，否則后來滅了明朝的李自成戰略南撤時，就不會死到通城來。通城自古以來便是北上南下，東進西突的軍事戰略要地。如果沒有吳芮及族人對雋地的經營，那么在漢高祖六年設置下雋縣時，仍然應該屬南郡而不會歸屬長沙國。

下雋在兩漢時期地域較廣，包括今湖南的岳陽、臨湘、通城、崇陽（部分）、蒲沂（部分）與平江（部分）等地。土著人基本是楚蠻，即荊蠻。雋地自漢高祖六年立下雋縣至南宋紹興七年立通城縣的1336年間，從鄱陽湖地區至雋地至少有三次大型的有組織的的移民潮，并且每一次移民浪潮都伴隨著改朝換代歷史變革和災難性的戰亂。第一次便是秦末楚漢爭霸時，衡山王吳芮率家族從鄱陽湖來洞庭湖東岸的雋地開荒破草筑城建下雋縣。第二次，應是西晉末八王之亂后，荊州牧陶侃敗張昌起義軍于下雋，陶侃部鎮下雋。第三次大型移民便是北宋靖康之難后，岳飛鎮壓洞庭湖地區楊幺起義，贛民大量遷入通城。

龍窖山，為莫徭發祥地。

龍窖山，今名藥姑山，幕阜山西北支脈，位于洞庭湖東岸，湘鄂兩省交界處。

2001年，廣西瑤學學會與湖南省民委的專家通過考察，認定龍窖山（藥姑山）為瑤族早期千家洞。［4］而早在1986年，湖南瑤學專家李本高教授在江永大遠瑤族千家洞鑒定會上提出：“同意大遠是瑤族千家洞故地之一，但它不是原始的千家洞，而是摸擬的千家洞”；1995年其在《瑤族遷徙的中轉站——千家洞》中提出瑤族千家洞“很可能是指洞庭湖與幕阜山之間的某一地區”這一科學論斷。

《瑤族通史》中詳實地分析了瑤族人民在由北而南的民族大遷徙中的兩次“飄洋過海”事件，也肯定了長江邊、洞庭湖畔的龍窖山，在作為第一次飄洋過海的終點，和第二次飄洋過海的起點的重要歷史事件中的不可替代的地位。并且將兩次飄洋過海事件的時間斷代為晉代與宋代。然而，從西晉初（約公元265年）到南宋末（約公元1279年），時間跨度已達一千年之久。

通城古瑤是指在元明之前，曾經生活在湘、鄂、贛三省交界處的幕阜山及洞庭湖東岸的雋域境內，有著盤王神信仰的荊蠻后裔，其自稱莫徭，也叫下雋蠻。當時，整個幕阜山脈與洞庭湖地區的長沙蠻和武陵蠻都應是莫徭。瑤學界公認莫徭的直系先祖應為荊蠻，而荊蠻又極有可能發端于甘肅三危山地區的犬戎部落。后因特殊歷史原因，部分犬戎部落在東周（公元前770年——公元前256年）初期，沿漢水（赤水）而下，進入江漢平原，后與江漢地區的土著南蠻諸族被合稱為荊蠻。后因楚國的強勢崛起，長期擠壓江漢地區土著荊蠻的生存空間，導致荊蠻或降或遷，最后均融入荊楚大家庭。其中部分有著盤王神信仰的荊蠻，則開始選擇了“飄洋過海”渡長江至幕阜山三苗祖居地，遠離楚郢政治中心。而荊蠻到達長江南岸的第一站便是龍窖山。荊蠻的這種由江北至江南的遷徙，從東周一直延續到東晉南北朝。到了江南的荊蠻，基本保持了由龍窖山向整個湘鄂贛整個幕阜山系的山地間開枝散葉般發散開來，最終繁衍發展形成了一個擁有盤瓠信仰、自言祖上有功、喜好山林、不事徭役不納稅貢等特色的單一民族——莫徭。莫徭在經過南北朝的風雨戰亂后，隨著大隋王朝的建立，迎來人口爆炸式的增長這種勢態從隋朝一直持續到了北宋未。隨著北宋國恥靖康之難的降臨，一切戛然而止。

靖康之難又稱靖康之亂?　、靖康之恥　?、靖康之禍、靖康恥。是中國歷史上的一次著名事件，發生于北宋欽宗靖康年間（1126～1127年）因而得名。又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為丙午之恥。

靖康二年四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。靖康之恥導致了北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內心，南宋大將岳飛在《滿江紅》中提到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！”。

同時靖康之難，直接導致了宋室及北方士族大規模南遷，而南遷的北方士族則擠壓幕阜山及洞庭湖地區瑤蠻的生存空間，贛人也正是從這個時候開始大量遷入。這樣也就誘發了洞庭湖地區武陵瑤蠻的武裝抗爭，史稱“鐘相楊幺起義”。

宋神宗熙寧五年（公元1072年），分崇陽縣南上雋、天寶、樂化3鄉置通城縣。［5］南宋紹興五年（公元1135年），通城并入崇陽縣；紹興十七年（公元1147年），恢復通城縣，隸屬武昌軍。［6］

到底是什么原因，使通城自北宋熙寧五年從崇陽分立置縣63年后，于南宋紹興五年又撤縣并入崇陽縣，再過12年后于南宋紹興十七年再次從崇陽縣分立通城縣？通城、崇陽兩縣在短短12年內兩度分合的這一不正常現象，反映出紹興年間發生在洞庭湖地區的“鐘相楊幺起義”對崇通兩縣分合的影響，和“岳飛鎮楊幺”對通城古瑤舉族南遷的決定性作用。

清·同治《通城縣志》載：元代前，通城為漢瑤雜居地，后因戰亂，瑤民漸入湖南。”［7］清·康熙《通城縣志》載：“宋高宗紹興初，楊幺倡亂，勾誘衡、寶、永、郴山瑤，姿肆虜掠。迨岳忠武平楊么，而山瑤殘孽竄伏大山密箐通城地界相連之龍窖山，尤為窟穴。理宗寶慶間，瑤種漸蕃，遇歉出掠，遂設千戶長駐通。元降為百戶，至明缺裁。”［8］

鐘相、楊幺領導的起義是我國歷史上規模較大的一次起義。從南宋宋高宗建炎四年（公元1130年）至紹興五年（公元1135年），起義軍堅持近6年，鼎盛時勢力波及洞庭湖地區7個州所屬的19個縣。時通城與崇陽縣地是其勢力范圍之腹地，故而兩縣被其占領，縣城內居民大量外逃，使得崇陽通城變成了兩座空城，為楊幺部所控。故藥姑山下的通城大坪鄉有個村落的名字就叫楊部，村里有座古廟，里面供奉的便是楊泗（即楊幺）將軍。最后“楊幺起義”于紹興五年被抗金名將岳飛鎮壓下來。“岳飛鎮楊幺”，對幕阜山系及洞庭湖周邊地區的苗瑤勢力造成了毀滅性打擊，也就直接導致苗瑤少數民族大量南遷至湖南以南的嶺南地區。同時也導致了當時崇陽與通城人口銳減，所留人口數根本無法支撐兩個建制縣的正常運轉，所以通城于紹興五年重新并入崇陽縣。

后隨著岳飛收復襄陽六郡、以及北上伐金的順利進展，南方政局漸漸穩定，民生也得到休養。崇通兩地逃徙者歸返和大量贛民遷入，在撤縣12年后，于紹興十七年（公元1147年），恢復通城縣，隸屬武昌郡。北宋熙寧五年分崇陽三鄉設通城縣時，崇陽通城共五鄉：天城、金城、上雋、天寶、樂化。通城占三鄉：上雋、天寶、樂化。上雋鄉包括今石城、沙坪、沙堆、肖嶺、大坪、石南和北港等。此時崇通兩縣界為西漢下雋沙羨縣古界，即石城與天城之間。

《湖北通志》載：“按《元和志》唐年縣漢沙羨地，《寰宇記》崇陽縣古下雋縣地，二說不同。考：唐年故城在今崇陽，下雋故城在今通城，唐之唐年兼有今崇陽通城二縣地；宋開寶中改唐年為崇陽，其時未析置通城；故《寰宇記》云古下雋地，以下雋故城亦在崇陽境也。然則唐及宋初之崇陽跨有漢沙羨下雋縣地，《元和志》《寰宇記》各舉一隅，偕微誤。若熙寧立通城后，崇陽之境不出漢沙羨地矣。”［9］

而在紹興五年通城并入崇陽縣12年后，于紹興十七年恢復通城縣。說明“岳飛鎮楊幺”后，崇陽通城兩地在經過12年的休生養息，大量贛民自江西界南樓嶺涌入通城和部分漢人返雋，使得原通城縣轄內人口遠超崇陽地，故在紹興十七年從原通城上雋鄉中劃出“石城、沙坪、肖嶺”地改為崇陽仁義鄉，第二次分立通城縣，縣界便南移至肖嶺以南的通城鐵柱港。這也從側面反襯出贛民主要是從南樓嶺先進入通城后，隨著年代變遷沿陸水河上游逐漸向下游的崇陽和蒲沂（今赤壁）遷居。

綜上所述，幕阜山及洞庭湖地區的古瑤應在紹興五年（公元1133年）前后，舉族南遷至湘、桂、粵交界的嶺南地區，即今湖南江華、江永，廣東連南、乳源及廣西恭城、金秀、富川等地。

如今通城人在族譜中這樣描述著他們的祖先，為了躲避戰亂翻山越嶺來到崇通這片世外桃源的心情感受：在山里溪邊，發現一座座的山莊里，有田、有地、有土筑石屋，卻沒有人居住，甚至爐灶里的灰還是溫熱的．．．．．．傳說這里發了人瘟。

2021年10月19日于武漢

參考文獻：

［1］清·光緒《湖南通志》