■程應(yīng)峰（溫泉）

清明，總于無(wú)知無(wú)覺(jué)中，將記憶的屏幕涂上一層感傷的色彩，記憶深處的親人，帶著他們的歡笑和憂愁，帶著他們的關(guān)愛(ài)和期待，在時(shí)光的縫隙中若隱若現(xiàn)。塵世之間，生死離別總是有的，但任何一個(gè)凡俗之人，在親人相繼離開(kāi)這個(gè)紛擾蕪雜的世界的時(shí)候，他們的音容笑貌，他們的行為舉止，又怎能不深深地銘刻在多感的心中。

“風(fēng)光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。何事不隨東洛水，誰(shuí)家又葬北邙山。中橋車(chē)馬長(zhǎng)無(wú)已，下渡舟航亦不閑。冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。”　（唐·白居易《清明日登老君閣望洛城》）這首詩(shī)，通過(guò)對(duì)東洛水、北邙山、中橋車(chē)馬、下渡舟航等具體物象的描寫(xiě)，再現(xiàn)了煙火清明日洛城人為祭祖之事忙碌的場(chǎng)景，將洛城人在一個(gè)特定日子里表現(xiàn)出的歌哭悲歡，渲染得淋漓盡致，淡淡的哀怨中透露著生活氣息濃郁的溫馨，凡俗的煙火中凸顯出人類(lèi)繁衍不息的美麗。

常常是一夢(mèng)醒來(lái)，不見(jiàn)了夢(mèng)中人的蹤影。夢(mèng)境緣于孤獨(dú)，孤獨(dú)的人最易想到親人，最易想起很久沒(méi)去過(guò)的鄉(xiāng)下老家。清明的城市，在擁擠中冷清，在閑散中紛繁，這樣的時(shí)分，思念的情愫會(huì)益發(fā)濃重。熟稔的村莊，野外煙火籠罩，新修的墳冢，在藍(lán)天白云下，散發(fā)著泥土的香醇。只是，那些記憶深處曾經(jīng)陽(yáng)光明媚的歲月；那些令人懷戀的充溢著愛(ài)之溫馨的時(shí)光，那些可以讓心空晴朗的凡俗的生活細(xì)節(jié)，飄浮在煙火之外，再也無(wú)法拾揀。

清明的鄉(xiāng)野，永遠(yuǎn)有別于狂躁喧囂的城市，天氣晴朗，空氣清新，草木繁茂，山花爛漫，肥田沃土孕育著無(wú)限生機(jī)。而田邊地角，荒坡野嶺，那些三三兩兩掃墓祭奠的人，在喃喃低訴，在感傷飲泣。立于墓碑前的人，又有誰(shuí)能快樂(lè)起來(lái)呢？腳下是另一個(gè)世界，陰陽(yáng)相隔之間，是永無(wú)窮盡的思念。清明的煙火讓人感受著生命的無(wú)奈，煙消云散之時(shí)，思念之情卻不會(huì)散去。好在傳說(shuō)之中，人之三魂七魄，死后三年魂散，七滿魄盡。魂散魄盡之后，去除了三千煩惱，便自在逍遙，不必為塵世煩惱所累了。由此看來(lái)，生者又當(dāng)為死者慶幸矣。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”杜牧這首《清明》詩(shī)，美艷哀婉，營(yíng)造出清明時(shí)節(jié)的特殊氣氛。清明祭奠，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，延續(xù)到提倡環(huán)境保護(hù)的今天，已是與時(shí)俱進(jìn)，有著諸如墳頭獻(xiàn)花，網(wǎng)上祭奠等多種多樣的形式了。

“歲時(shí)百問(wèn)”說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”我想，生而為人，心境若是一如清明時(shí)節(jié)的自然態(tài)勢(shì)，這個(gè)世界也就十分美好了。清明的祭奠，只是對(duì)故去的親人懷想的一種方式。其實(shí)，活著的人，以明凈的心境健康快樂(lè)地活著，何嘗不是對(duì)故去親人最好的祭奠？