園林，向來是閱讀的好地方。試想在那林下水邊柳浪聞鶯之中，帶著閑情逸致，翻閱心愛的書籍圖冊，當是何等愜意。幾年前，蘇州拙政園還特意在園中開辟一家精致的園林書房，收藏以園林為主題的書籍，一時成為大家心念神往的處所。博爾赫斯說，天堂應該是圖書館的模樣，那拙政園里的園林書房，就該是連天堂里的人都要羨慕吧。

閱讀與游園的這份相得益彰，是我最近翻閱上海書畫出版社《游于園：園林的藝術世界》（以下簡稱《游于園》）時的感受與體會。書不厚，版式設計很用心別致，翻開書頁，合著精美的插圖慢慢讀，放眼字里行間，如在園中漫游。

園林研究已成了一門顯學

近年來，園林的書出版了不少，全國各地有關園林的論壇也層出不窮，園林研究已成了一門顯學。但專家筆下的園林，常常只是專業圈內的研究，而現實中的園林，往往游客雜鬧。普通人想體會園林的精微妙處，機緣難得。《游于園》有意打破專業研究與業余愛好之間的界限，所選的文章都是專業人士的研究成果，有中國的造園觀念、疊山經驗、園林繪畫、理水造境等，也有對日本與英國園林方面的研究，行文各有風格，閱讀起來大有意趣。所以，此書頗受讀者喜愛。

400年前，明代畫家沈春澤曾應邀為文震亨的《長物志》作序。他向文震亨提出這樣一個問題：文家家風聲名遠播，詩畫窮盡吳人丹心墨手，園林也極盡美感，何必再費筆墨去記錄這些生活中看似無用的小東西？文震亨答道：“如子所云，小小閑事長物，將來有濫觴而不可知者，聊以是編堤防之。”文震亨的這種擔心，正如本書主編楊振宇教授在“序言”中所寫的：“丘園猶在，西湖夢尋。西湖其實就是一座大的園林，但即便是康熙十年（1671年）的張岱，業已感慨‘及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌舞樓榭，如洪水淹沒，百不一存矣……金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉’。如今，舊時園林的遺址我們還能偶爾漫步其間，努力起一種懷古的幽思，但常常也總是渺茫無緒。更何況，各種新式的園林今天層出不窮，而那份寄情山水，嘯傲林泉的游園經驗，卻很容易被喧囂的旅游奇觀所遮蔽。”

文震亨的《長物志》與其友人計成的《園冶》，業已成為后人研究園林文化與園林營造的重要資料。如今，園林研究雖然逐漸成為顯學，相關領域學者所做的工作也不僅是從建筑營造的技術角度去考察分析，更是對于中國古代文人生活志趣和文化脈絡的梳理與傳承。但我們對于園林文化的體認，仍需很多方面的推動。《游于園》這本書，就是要將不同學科之間有關園林的研究交互相融，讓讀者從自己的興趣出發，讀書游園，增進對于園林藝術世界的更多了解。

中國文人的山水棲居理想

園林與山水畫有著密不可分的關系，討論園林勢必要涉及對中國古代山水畫的研究。譬如疊山與理水，這是園林營造中與自然形態最為相關的兩個要素，同時也體現了中國文人的山水棲居理想。正如童寯先生在《東南園墅》中提到的：“在中國繪畫中，某些反常習慣必須在獲得任何審美的愉悅享受之前達成共識。這種不合情理的習俗，同樣也適用于中國古典園林。事實上它是三維的中國畫。”

對于造園家疊山技藝的具體研究，顧凱的《園在山中》以明末清初著名的疊山造園家張南垣為例，從歷史維度分析了其在疊山造園的過程中所遇到的問題及應對策略，并體現出的其造園疊山的獨特品質，同時介紹了其歷史意義及方法的傳承與發展。顧凱此前出版有《明代江南園林研究》一書，就對眾多明代江南園林文獻做了詳細的考察。現在這一篇長文，又有了新的研究成果。

黃曉《望行游居——明代周廷策與止園飛云峰》這篇文章，則重點分析了疊山造園家周廷策對止園飛云峰的營造。通過對疊山造園家周廷策的生平考證，以及對止園飛云峰考證性的復原，并從郭熙在《林泉高致》中提出的“可行、可望、可游、可居”的角度對止園飛云峰進行分析。胡霜霜《避暑山莊理水造境探微》一文將讀者的思緒帶到北方官式園林的理水造境領域。避暑山莊作為清代皇家園林之一，文章首先介紹了康熙作為避暑山莊造園者的造園思想，其次從相地的角度探討了山莊與水源的關系，以及山莊理水造境的策略，為讀者帶來了區別于江南私家園林理水的另一面貌。

有了別開生面的格局

因此，《游于園》中有不少內容涉及園林與其他藝術門類之間的關系。毛茸茸的《環翠堂園景圖》研究，更是將與園林相關的版畫作為研究對象。作者首先對于《環翠堂園景圖》的背景進行考證，另外提出圖中所標注的百余景點是否真實存在的問題。

通過對汪廷訥的生平、環翠堂的選址及文獻等方面的考證，《環翠堂園景圖》以圖像研究的形式為讀者提供了觀賞園林的角度，也展現了版畫為表現園林空間發揮的作用。而劉珊珊的《中西交流視野下的明代私家園林實景繪畫探析》，則將研究的視角轉向園林繪畫，從中西繪畫理念的差異與碰撞的角度，突出明代園林繪畫受西方繪畫的影響，交代了明代園林繪畫影響了全景式構圖繪畫方式的出現與發展。其中包含了西方繪畫與中國傳統繪畫方式的雙重影響，這一類型的繪畫既非寫實，也非完全想象，而是受到一定的現實因素影響，從而對園林研究的考證提供了一種具有參考價值的圖像論據。因此，這一文章可以作為從繪畫的另一角度認識現已消失的古代園林面貌的途徑。

另外，《游于園》中還有關于西方與日本在造園中技術與觀念的討論，進一步將視野擴大到國際視野中的園林藝術。

《“伯林頓文人圈”與18世紀早期的英國造園》介紹了帕拉第奧式建筑在伯?林頓與肯特的推行下在英國的發展。同時蒲柏的自然式觀念也被引入伯林頓文人圈，于是肯特受到了帕拉第奧主義建筑與蒲柏的自然式園林觀念影響，使得英國園林從一種規則式園林轉變為自然式園林。

《再現之再現之再現——英國園林和西古德·萊維倫茨的幾個景觀設計片段》的作者通過一種“局部”和“整體”關系的敘事性空間技巧，將瑞典建筑師萊維倫茨的作品與英式園林聯系在一起，闡釋了二者中的共性，并闡釋了通過空間層次這一操作手段將現實與想象進行轉換與呈現的做法。同時，此文也詳細介紹了關于萊維倫茨的案例，討論英式園林中利用地形塑造空間感知所形成的空間體驗與萊維倫茨的相似之處。

《野口勇的園林理論與實踐的價值和意義》介紹了日本現代藝術家野口勇在園林藝術、雕塑與空間的融合，對他的作品所體現出的多元文化及多領域的整合與重構進行了分析。

《國際視野下中國傳統庭園避暑營造智慧科學化研究》一文，則在氣候環境變化所帶來的問題背景下，對中國傳統庭園避暑營造的科學化進行研究。此文首先介紹了其他國家在庭園環境領域的研究成果，通過引入標準庭園空氣流動基本模式及庭園降溫的原理及調控，對中國傳統園林避暑營造進行分析，從而將園林環境營造從經驗化導向科學化。

這些獨特的研究維度與視角，讓園林的藝術世界有了別開生面的格局。《游于園》的每一篇文章，也讓讀者看到了各式各樣的游園者，他們在園林的世界里或陶醉于園林之美，或陷入深深的沉思……

一個跨學科的“實驗”空間

園林，確乎是一個跨學科的綜合“實驗”空間，它既是造化神功，更是人類文明與創造力的象征，讓人流連其中，樂而忘憂。

《游于園》一書的副標題，特意取了“園林的藝術世界”，其意圖再明顯不過了。在這里，園林的研究，超越建筑設計和技術營造的技術視角。園林，更是被視為一個意義豐富的藝術場所和藝術世界，是我們人類文明生活的世界。本書主編之一的何曉靜老師在《園林只在小窗前》這篇妙文中論及：我們所熟悉的詩人陸游，其實也是一位園林夢想家。陸游對于“小園新晴”的人生感悟“物華心賞元無盡，剩住人間作地仙”，因園成詩，因詩成趣。作者提醒我們，大可跨越時間的河流，在陸游的文字中感受宋代文人的園居生活及其志趣。

文人造園，源于對山水的依戀，但現實中又無法走出人生的局限束縛，于是以山、水、石、植物和建筑，構建出人間樂園的基本模式，在自然與城市文明之間自修。山石花木，亭臺樓閣，不僅是與古為徒，更寫照出當代人的心境與追求。《游于園》這本書，既是眾多專業學者的研究成果之薈萃，又能以嚴肅而又活潑的方式，帶讀者領略園林的藝術世界，理解在詩書畫印的藝術傳統之外，還有一個園林的藝術世界等著我們尋幽探勝。讀書即游園，其中的妙趣還需讀者自己去慢慢翻閱，一探究竟。

（原載《解放日報》，作者為孫梓鈞）