《深入理解新發(fā)展格局》，北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院著，中央編譯出版社。

在立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了新發(fā)展階段的論斷；在對世界面臨百年未有之大變局作出準確判斷的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了新發(fā)展理念；在此基礎(chǔ)上，他闡釋了第三個問題：加快構(gòu)建新發(fā)展格局。

只有深刻理解中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，深刻領(lǐng)會世界百年未有之大變局，我們才能深入理解新發(fā)展格局。

新發(fā)展格局是什么？是一個發(fā)展階段的邊界，意味著以前的發(fā)展階段結(jié)束了。實質(zhì)上，自20世紀80年代以來，資本的全球化進程走向終結(jié)，資本支配勞動，西方和發(fā)展中國家互利共贏的發(fā)展模式走到邊界了，建立在這個基礎(chǔ)上的全球產(chǎn)業(yè)鏈走到邊界了，“兩頭在外、大進大出”的發(fā)展模式遇到了嚴重瓶頸。暫且不論這是好事還是壞事，是機遇還是挑戰(zhàn)，首先這是個事實，我們要正視這個事實。共產(chǎn)黨人辦事，是從事實出發(fā)的。

為什么要提新發(fā)展格局呢？這既是基于現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，也是基于對大局和大勢的判斷，事實就是20世紀50年代提出、80年代落實的發(fā)展方式走到邊界了。在經(jīng)濟發(fā)展模式走到邊界的同時，全球政治的挑戰(zhàn)出現(xiàn)了。

當(dāng)年卡爾·施米特提出的問題值得我們思考：經(jīng)濟不能代替全球政治，政治是斗爭，斗爭是妥協(xié)的基礎(chǔ)。20世紀下半葉為什么出現(xiàn)全球妥協(xié)？因為全球斗爭達到邊界了，政治斗爭造成了經(jīng)濟妥協(xié)。發(fā)達國家以經(jīng)濟妥協(xié)來換取發(fā)展中國家在政治上的某種妥協(xié)，結(jié)論是——只有在斗爭的基礎(chǔ)上才能談得上妥協(xié)。所謂妥協(xié)，是建立在斗爭的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。我們國家之所以能站得住，就是因為我們在世界古老文明中，在發(fā)展中國家中，是唯一通過革命戰(zhàn)爭的勝利，完成了國家獨立的。沒有革命戰(zhàn)爭的勝利，就沒有獨立發(fā)展的前提。

習(xí)近平總書記深刻指出：“毛澤東同志1936年的一段話，至今都對我們有啟示意義。他說：‘無論處于怎樣復(fù)雜、嚴重、慘苦的環(huán)境，軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨立自主地組織和使用自己的力量。被敵逼迫到被動地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗。主動地位不是空想的，而是具體的、物質(zhì)的’。”

這段話回到了我們的初心。馬克思說，革命需要物質(zhì)基礎(chǔ)，需要具體的、物質(zhì)的基礎(chǔ)，軍事斗爭的勝利是我們一切妥協(xié)的前提。試想，如果沒有中國人民浴血奮戰(zhàn)對抗帝國主義侵略戰(zhàn)爭的勝利，帝國主義會妥協(xié)嗎？我們的開放是主動的，不是被動的，前提是帝國主義不得不妥協(xié)。這是非常清醒的論斷。這就回答了科耶夫當(dāng)年和卡爾·施米特的那個爭論。

什么是把握主動權(quán)？習(xí)近平總書記指出：“我們只有立足自身，把國內(nèi)大循環(huán)暢通起來，努力煉就百毒不侵、金剛不壞之身，才能任由國際風(fēng)云變幻，始終充滿朝氣生存和發(fā)展下去，沒有任何人能打倒我們、卡死我們！加快構(gòu)建新發(fā)展格局，就是要在各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中，增強我們的生存力、競爭力、發(fā)展力、持續(xù)力，確保中華民族偉大復(fù)興進程不被遲滯甚至中斷。”

如何從共同體的角度看問題呢？

從共同體的角度說，“五位一體”——經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明，是一個有機體。

從經(jīng)濟活動這個有機體說，生產(chǎn)、分配、流通、消費是一個有機體。就生產(chǎn)活動而言，資本、勞動、資源、管理、技術(shù)又是一個有機體。

習(xí)近平總書記深刻指出：“構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟循環(huán)的暢通無阻，就像人們講的要調(diào)理好統(tǒng)攝全身陰陽氣血的任督二脈。經(jīng)濟活動需要各種生產(chǎn)要素的組合在生產(chǎn)、分配、流通、消費各環(huán)節(jié)有機銜接，從而實現(xiàn)循環(huán)流轉(zhuǎn)。”

為什么不能把暢通經(jīng)濟循環(huán)理解為暢通物流呢？因為流通這個范疇，最深刻地體現(xiàn)了中華文明的辯證法，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法。《易經(jīng)》認為，力量、事物的發(fā)展是螺旋式的，旋轉(zhuǎn)著上升，之所以旋轉(zhuǎn)，就是因為彼此制約的運動。歐洲的科學(xué)很晚才注意到這一點，歐洲牛頓力學(xué)的辦法就是直線式的，垂直落體運動。卡皮羅觀察到了洗澡水的旋轉(zhuǎn)，而直到19世紀20年代，科里奧利從地球的旋轉(zhuǎn)這種聯(lián)想中才解釋了它，從而解釋了洋流、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)，這就是著名的科里奧利力。

思維不是直線的，而是旋轉(zhuǎn)的，歷史的意志不是大多數(shù)的平均數(shù)，而是像波浪一樣，是水流在彼此制約作用下的涌流——這種旋轉(zhuǎn)的思維，在西方就是所謂藝術(shù)的思維——尼采謂之“輪回”。而他的這個說法，比較接近于辯證法的螺旋式運動。

人類歷史、人類社會發(fā)展史，總是在直面矛盾、克服危機中螺旋式前進的。回顧人類社會發(fā)展史、中華文明史，從來沒有一馬平川的道路，輝煌從來與苦難相伴隨，不經(jīng)歷苦難，就沒有輝煌，有了苦難，也不見得就能有輝煌。只有歷經(jīng)苦難、曾經(jīng)實現(xiàn)過輝煌的民族，才能談得上偉大復(fù)興——這也是辯證法。

黨的十八屆三中全會提出全面深化改革，這也體現(xiàn)了辯證法。“全面”，首先就是全面地理解馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展基本規(guī)律的學(xué)說，即從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間彼此矛盾、互相制約的角度去謀篇布局，不能再搞“單打一”。我們要正確決策，就要比較全面地摸透社會各個領(lǐng)域的情況，摸清它們之間互相矛盾、制約的關(guān)系，這是我們黨的學(xué)風(fēng)，也是工作作風(fēng)。

總而言之，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是根本，是重點，是總目標。以前我們搞土地改革，搞工業(yè)化、市場化，都只是手段。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，如果社會主義社會散了攤子，一切都談不上。“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，就是針對這個重點目標提出來的。

新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局這一系列思想的創(chuàng)新點，就是把我們這個社會的主體、共同體——人民放在發(fā)展和生產(chǎn)力的前面，把人民的幸福、國家的安全放在心上，把提高勞動質(zhì)量、科技創(chuàng)新放在資本的收益前面。簡單說，就是把社會全面發(fā)展放在經(jīng)濟發(fā)展前面。這就是我們把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵。

（原載《北京日報》，作者為韓毓海）