每一個站在圓明園遺址前的中國人，都會為十二獸首至今沒有團聚油然而生悲涼之感。如果文物真的會說話，它們會不會在無數(shù)個深夜里期盼著回家？還是會在無望的等待后漸漸迷失，遺忘了回家的路？

文物，是歷史的見證者，是文化的傳承者。在過去的歲月里，由于戰(zhàn)爭、掠奪等原因，無數(shù)珍貴的文物被迫離開了祖國，流落到世界各地，如同離散的游子，遠(yuǎn)離了故土的懷抱。它們在異國他鄉(xiāng)的博物館和私人收藏室中，孤獨地等待著回家的那一天。這些漂泊海外的文物，身上承載著中華民族的記憶與靈魂，每一道刻痕、每一抹色彩都訴說著古老的故事——它們的漂泊，是歷史的傷痛。

2013年6月28日，圓明園鼠首兔首銅像回家；2014年6月28日，商代青銅皿方罍器身回家；2015年4月13日，甘肅禮縣大堡子山秦國早期金飾片回家……每一段故事，都是一段跌宕起伏的傳奇；每一次回歸，都是一次熱淚盈眶的聚首。

國寶回家，是對歷史的尊重，是對歷史的還原和彌補，像是一顆顆遺失的珍珠重新回到了項鏈上，讓中華文明的歷史畫卷更加完整。

一本書講述文物歸家故事

《國寶回家記》一書的主編翁淮南在中國國家博物館工作。一天晚上，在天安門廣場，一位小朋友望著星空向他提出一個問題：飛船能從月亮上載土歸來，地球上那么多中國流失的國寶咋還不回歸呢？童言無忌，小朋友問得很認(rèn)真。但這其實是復(fù)雜世界產(chǎn)生的復(fù)雜問題，一句話難以回答。翁淮南決定用一本書將其中的緣由講給孩子聽。

考古發(fā)現(xiàn)的重大成就證實：中華民族有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。浩如煙海的文獻典籍記錄了中國三千多年的歷史。但中華文明的歷史長河在1840年轉(zhuǎn)了個彎。往事不堪回首，晚清以降，國力衰微，列強東顧，大量珍貴文物或被列強掠奪倒賣，或因商人走私而流落他鄉(xiāng)，中華文化遺產(chǎn)蒙受巨大損失，成為時代之痛、民族之殤。據(jù)聯(lián)合國教科文組織不完全統(tǒng)計，在全世界47個國家（地區(qū)）的218家博物館中，中國文物數(shù)量達167萬件，　而流散在民間的中國文物數(shù)量更是館藏的10倍之多。其中很多文物是被西方列強或明搶、或暗奪、或誘騙而流失的。這些流失的文物大多不被珍視，屢屢出現(xiàn)被損毀的情況。

國寶回家的路究竟有多長？中華人民共和國成立伊始，黨和政府就把遏制文物流失、搶救珍貴國寶提上重要議程，建章立制，開啟了追索流失文物的新篇章。1949年至今，我國通過執(zhí)法合作、司法訴訟、協(xié)商捐贈、搶救征集等方式，堅定追索流失文物，積極參與建立文物返還國際秩序，成功促成了300余批次、15萬余件流失文物的回歸。

進入新時代，國務(wù)院辦公廳對提升文物保護水平提出更高要求，強調(diào)“建立健全文物安全長效機制”。公安部與國家文物局不斷完善“打擊和防范文物犯罪聯(lián)合長效工作機制”，由公安部、國家文物局指導(dǎo)設(shè)立的“中國被盜（丟失）文物信息發(fā)布平臺”持續(xù)發(fā)揮作用。值得關(guān)注的是，我國流失文物追索返還的國際合作不斷擴展深化，流失文物追索返還的中國實踐成為一道亮麗的文化風(fēng)景線。特別是2019年9月17日舉辦的“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”，首次對我國流失文物回歸工作進行全景式展現(xiàn)。展出的《伯遠(yuǎn)帖》、王處直墓彩繪浮雕武士石刻、龍門石窟石刻佛像、秦公墓地金飾片、皿天全方罍、圓明園青銅虎鎣、曾伯克父青銅組器等國寶，引起國際輿論的廣泛關(guān)注。

本書呈現(xiàn)了文物回歸背后鮮為人知的傳奇故事。《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》《韓熙載夜宴圖》《永樂大典》《聊齋圖說》與清乾隆六方套瓶、王處直墓彩繪浮雕武士石刻、子龍鼎、圓明園獸首、大沽鐵鐘等有代表性的回歸文物，年代跨度之大、品類之全、價值之重、涉及單位之多，均為過去少有。書中首次通過追蹤有代表性的回歸文物從顛沛散失到盛世重光的回歸歷程，總結(jié)追索成果，銘記追索歷程，從而讓孩子們深刻理解祖國的強大和我們每個人息息相關(guān)。

中國的流失文物，　是構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基本顆粒，維系著中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建，不僅屬于我們，也屬于子孫后代。漂泊久了，國寶在一天天變老。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”希望有更多國寶不斷歸來。

一只鼎見證中華燦爛文明

書中，第一個“龍”字銘文青銅器回歸的故事拉開了“文物回家記”的序幕。

大禹建立夏朝后，將天下劃分為九州，又把九州進貢的銅鑄成九個大鼎，每一個鼎代表一個州。擁有九鼎就代表坐擁天下，可見“一言九鼎”的分量有多重。西周時期，列鼎制度正式形成，嚴(yán)格規(guī)定了不同等級貴族所使用的鼎的數(shù)量。根據(jù)周禮，士能用一個鼎或三個鼎，大夫可以用五個鼎，諸侯可以用七個鼎，至于九個鼎，當(dāng)然只有周王才能夠使用。第一個“龍”字銘文青銅器內(nèi)壁口沿部位的銘文顯示“子龍”二字，雙線勾勒的“龍”字就像一條上身直立、尾部蜷曲、睥睨一切的中國龍，所以人們稱之為“子龍鼎”。20世紀(jì)20年代，人們在河南輝縣發(fā)現(xiàn)了它，日本的山中商會把其帶到了日本，它在日本輾轉(zhuǎn)于多位收藏家的倉庫。

2002年，子龍鼎的照片被傳回國內(nèi)，同年6月，上海博物館的兩位老師受邀到日本訪問，邀請他們的正是收藏子龍鼎的企業(yè)家千石唯司。千石唯司將子龍鼎和其他青銅器一起擺放在大阪美術(shù)俱樂部，舉辦了一場名為“中國王朝之粹”的展覽。在這次展覽的圖錄中，子龍鼎流浪近百年后首次公開露面，它的出現(xiàn)震驚了中國人：這樣一件中國的重量級青銅器竟然在日本私人收藏家手中。

一只大鼎，盛滿了數(shù)千年時光的厚重，它踏歲月而來，簡素而樸實，穿越隨風(fēng)往事，聽聞遠(yuǎn)古呼喚。也許歲月早已使古老的文明化為一顆滄海遺珠，但是我們相信，歷史的洪流將再一次激起浪花。

中國文物信息咨詢中心的工作人員反復(fù)勸說子龍鼎的持有人，他最終同意以比報價低得多的價格將鼎出手。中國海關(guān)知道此事后，加急辦理了入境手續(xù)。2006年4月28日，子龍鼎終于回家了。文物專家們經(jīng)過反復(fù)討論，認(rèn)為子龍鼎和后母戊鼎一圓一方，代表了中國青銅器的最高成就，決定讓子龍鼎入藏中國國家博物館。現(xiàn)在它與后母戊鼎一起展示在中國國家博物館“古代中國”展廳，向前來參觀的游客們講述中華民族五千多年的燦爛文明。

歲月輪轉(zhuǎn)，烽火已熄，古道上音塵絕，戍卒的書信埋在黃沙下，王侯的宮苑隱藏在高樓間。那些城邑、道路、邊關(guān)、堰渠，曾見證著每一個鮮活的人，在這片山河湖海努力經(jīng)營著自己的一生，慢慢壘就矗立歷史長河中的巍巍王朝。他們曾眼望星辰，他們曾背負(fù)長天，他們曾跋山涉水，他們曾生死離別。人聚成邑，邑聚為國，支撐人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的，正是那些晝出夜伏，炊煙裊裊的日常生活。

《國寶回家記》用輕松活潑的語言風(fēng)格、擬人化的修辭手法，以國寶之口傾情講述流失文物回家背后的故事。慢慢看吧，或久別重逢，或一見如故。

（原載《天津日報》，作者為王小柔）