當(dāng)代人或許能輕松談?wù)撟钚驴萍稼厔?shì)，卻對(duì)古人的生活、思想與智慧知之甚少。常見(jiàn)史學(xué)愛(ài)好者對(duì)古代題材影視作品進(jìn)行“考古”鑒別：有人發(fā)現(xiàn)劇中服飾器具跨朝代，有人指出唐代背景出現(xiàn)宋代夜市，還有人發(fā)現(xiàn)朝堂大臣竟對(duì)在位君王稱“高祖”“太宗”等謚號(hào)。此類謬誤折射出現(xiàn)代人古代文化常識(shí)的欠缺。古代文化涉及廣泛，非專業(yè)研究者難盡窺全豹，然就入門而言，由王力主編、馬漢麟著、余才林補(bǔ)訂的《中國(guó)古代文化常識(shí)》，值得一讀再讀。

《中國(guó)古代文化常識(shí)》原為王力先生主編的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)教材《古代漢語(yǔ)》通論中“古代文化常識(shí)”部分，由馬漢麟執(zhí)筆。王力先生是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)泰斗、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一，被稱為“中國(guó)最后一位語(yǔ)言方面的全才”；馬漢麟為語(yǔ)言學(xué)家，曾執(zhí)教于清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)。在2024年推出的版本中，南開(kāi)大學(xué)余才林教授進(jìn)行了補(bǔ)訂，不僅補(bǔ)充更多文獻(xiàn)，也更正部分疏誤，書中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)皆權(quán)威嚴(yán)謹(jǐn)。

全書架構(gòu)完整，以十四章構(gòu)建中國(guó)古代文化全景圖：天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。每章結(jié)合古代詩(shī)文案例，講解核心概念。每個(gè)主題下設(shè)若干子目，如“天文”含星宿、節(jié)氣、歷法改革等子目，“禮俗”含階級(jí)階層、冠禮、婚姻、喪葬等子目，層次分明。書中行文平易簡(jiǎn)潔，雅俗共賞，且細(xì)節(jié)考據(jù)扎實(shí)，所引原始文獻(xiàn)均注明出處，便于讀者拓展查證。

閱讀《中國(guó)古代文化常識(shí)》是一場(chǎng)文化上的溯源之旅，可以讓我們得以窺見(jiàn)先民的生活哲學(xué)和世界觀，深刻理解中華文明的獨(dú)特價(jià)值?！吨芤住酚性疲骸坝^乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”在古代中國(guó)，歷法的制定與實(shí)施是國(guó)家治理的重要方面，它涉及農(nóng)業(yè)種植、節(jié)慶活動(dòng)、宗教儀式乃至日常生活的方方面面。人們常常認(rèn)為，在歷法方面，西方用陽(yáng)歷，中國(guó)古代用陰歷，其實(shí)并非如此。書中介紹了我國(guó)古代使用的歷法不是純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。古人通過(guò)對(duì)天象的觀察，逐漸掌握了日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)造了一套精確的歷法系統(tǒng)。二十四節(jié)氣的秩序系統(tǒng)不僅體現(xiàn)古人對(duì)自然規(guī)律的深刻理解，更體現(xiàn)他們對(duì)時(shí)間的科學(xué)管理和運(yùn)用智慧，讓中國(guó)人活出天人合一的節(jié)奏感和儀式感。

地理一章，讓我們看到州、郡、國(guó)、道、省、府、軍、縣是怎么回事，明白古代社會(huì)的行政區(qū)劃與今天有何不同。宗法和禮俗的部分，讓我們看到古代禮法結(jié)合的獨(dú)特社會(huì)治理模式。書中也介紹了古代以家族為中心、根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的社會(huì)制度、古代職官的建置和主要變遷，以及選拔賢能的科舉制度是如何產(chǎn)生的。這些知識(shí)對(duì)于我們理解古代中國(guó)社會(huì)的管理運(yùn)行和政治秩序非常有幫助，能讓我們明晰自身文化的“來(lái)處”。

了解古代文化常識(shí)，不是為了回到古代，而是為了更好地活在當(dāng)下。我們?nèi)缃竦娜粘＝涣髦腥栽诖罅渴褂贸烧Z(yǔ)和古諺語(yǔ)，但對(duì)很多文化意象都是知其然不知其所以然。比如我們夸贊一對(duì)夫妻“舉案齊眉”，往往并不知“案”為何物。本書的“什物”一章介紹了“案”所指的是古代進(jìn)送食物用的托盤，有四足長(zhǎng)方形的，也有三足圓形的。托盤放上裝滿食物的碗碟，再舉到眉毛的位置，可想而知還是要費(fèi)些力氣的，如此，確實(shí)能體會(huì)到其間的敬意和莊嚴(yán)。

此外，今人閱讀古代詩(shī)文時(shí)，會(huì)因很多天文、歷法、樂(lè)律、禮俗等領(lǐng)域的概念詞匯感暈頭轉(zhuǎn)向，而《中國(guó)古代文化常識(shí)》便能提供一個(gè)古代文化的“解碼器”，讓我們對(duì)詩(shī)文的理解事半功倍。

王勃《滕王閣序》中有“星分翼軫，地接衡廬”的表述，李白《蜀道難》中又寫“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”，這翼、軫、參、井究竟為何物？讀過(guò)本書就會(huì)知道，翼、軫、參、井是二十八個(gè)星宿中的四個(gè)。古人常常把天上的星宿與地上的州域聯(lián)系起來(lái)，使他們互相對(duì)應(yīng)，翼軫對(duì)應(yīng)荊州，參井對(duì)應(yīng)益州、雍州的各一部分。

再如《詩(shī)經(jīng)·七月》中“七月流火”一詞，我們常常會(huì)望文生義，以為是指七月盛夏炎熱如火的意思，其實(shí)不然。作者介紹了金木水火土日月七星，告訴我們“火”不是指行星中的火星，而是指恒星中的“大火”即心宿二。周時(shí)夏歷六月黃昏時(shí)候，心宿二方向最正，位置最高，到了七月就偏向西下了。由此可知，“七月流火”其實(shí)是天氣轉(zhuǎn)涼的意思。

書中還涉及一些充滿意趣的古代文化知識(shí)點(diǎn)，如上古到中古時(shí)代男女服裝款式是沒(méi)有太大差別的，男人也會(huì)穿“裙襦”，直到唐宋之后才逐漸分出性別差異。還有一些內(nèi)容，也能讓我們充分感受到中國(guó)古人的審美意趣與美好追求，進(jìn)而產(chǎn)生由衷的文化自豪感。比如古代二月十二日的“花朝節(jié)”，就是古人專門為百花過(guò)的生日。這正是獨(dú)屬于中華文化基因的浪漫表達(dá)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必然依托于中華文明幾千年的深厚積淀。閱讀這樣的一本書，我們就能了解祖先是如何建構(gòu)自己生活的現(xiàn)實(shí)世界和精神家園的。在這個(gè)意義上，《中國(guó)古代文化常識(shí)》一書無(wú)疑是幫助今人回歸常識(shí)、返本開(kāi)新的一座橋梁。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》，作者為車?guó)P）