每當過年貼春聯,常會想起“總把新桃換舊符”這句古詩。雖說那遠古的桃符,早已被春聯取代,但那文脈流芳,還在悠悠蕩漾。
據《山海經》記載,神荼、郁壘二神能制服百鬼,民間便在桃木板上畫此二神像或寫其名,懸掛門旁,此即“桃符”。這一驅邪避鬼的習俗,遠可追溯到周代。到了唐朝,桃木上逐漸演變為書寫對仗工整的詩句,叫桃符對。五代十國時期,后蜀主孟昶親自在桃符上寫下“新年納余慶,嘉節號長春”,這是史上的第一副春聯。到了宋代,隨著造紙業和印刷術的發展,人們逐漸用門神像來驅邪,用紅紙替代桃木書寫吉祥對聯,貼于門框兩側,叫做“貼春紙”。北宋王安石的《元日》詩:“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。”這里的“新桃換舊符”,應該是指撕掉舊的春紙對,換上新的。
將紅紙對叫作“桃符”,是當時人們的習慣,這在陸游的詩句里也有體現。例如他的《除夜雪》:“北風吹雪四更初,嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫桃符。”從中不難看出,除夕夜下著雪,喝著小酒用草書寫對子,仍說寫桃符。不止宋代,就是清代春聯相當普及之后,依然如故。像江南靖士在他的《春節》一詩里寫道:“暫解城區煙火禁,兆豐雪霽在年前。街街飾彩家家撣,掃盡桃符換對聯。”顯然,這里的桃符,和對聯是一回事兒,說桃符習以為常。而且,從這些詩句可見,那時人們都是在春節當日貼對聯。
春聯得名與普及,是從明朝開始的。相傳,朱元璋當皇帝坐江山之后,想大力推廣春聯。于是有年除夕前,他下旨,讓公卿士庶家家戶戶在除夕前必須書寫紅紙對聯,貼在門框上迎新春。大年初一他微服私訪,見有兩家沒貼春聯,一問才知道是殺豬和劁豬的,過年太忙沒來得及請人寫;他就親自給人家寫了“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根”的對子。這一傳說不管真假,反正從此以后,過年貼春聯,就成為百姓習俗,一直流傳至今。
清代的《燕京歲時記》有言:“春聯者,即桃符也。”詩人喜歡用“桃符”代指舊物,用“春聯”代指新物,這實際上反映了民俗的演變。盡管清代以后,紅紙完全取代了古老的桃木板,但桃木辟邪的寓意一直流傳。南北朝時梁代宗懔所撰的《荊楚歲時記》里,就有“造桃板著戶,謂之仙木”的記載。直到現在,人們仍將桃木視作吉祥之物,比如家里的中國結十字繡,總是有一塊油紅的桃木,穩穩當當地位居中央,起到鎮宅之用,帶來祥瑞之運。至于桃木辟邪之說,并非源于其物理屬性,而是根植于遠古的神話信仰、陰陽五行思想以及道教文化的傳播,才賦予其神秘色彩。
古老的桃符,承載著神靈崇拜與自然敬畏;而今的紅紙春聯,更加煥發光彩。文化載體的變化,內涵底蘊依舊。春聯的語句,新春的祝愿,無不承載著家人的期盼,張貼時的儀式感,依然莊重與神圣。古老的桃符,仍在襯托著大紅紙張的厚重,那金燦燦的大字,是時代新聲的展板。土地承包也好,鄉村振興也好,春聯成為記錄小村脈動的“年鑒”,凝聚著時代的文化認同。
過年貼春聯,“新桃換舊符”,真正的“新”不在于取代,而是年輪的增長。門框上鮮艷奪目的中國紅,以及靈秀悅動的字符,既是千年文明的微縮畫卷,更是時代風貌的彰顯。(尚繼慧)
編輯:但堂丹
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