諸葛亮所著《便宜十六策》中的“教令第十三”，有句名言：“釋己教人，是謂逆政，正己教人，是謂順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”大意是，領(lǐng)導(dǎo)者不把自己包括進(jìn)去，一味放縱自己，只是教育別人，這就叫做倒行逆施的施政；通過端正自己來教育別人，才是順情順理的正常施政。所以，身為官員的人要行為正派，然后他的命令才能得以執(zhí)行。否則，下屬就不會服從命令，有命令而不服從就會發(fā)生混亂。諸葛亮是這樣說的，也是堅(jiān)持這樣做的。

《三國志·諸葛亮傳》載：“諸葛亮曾向后主劉禪上表稱：‘我在成都家中有桑樹八百棵，薄田十五頃，供給子弟的衣食所需，還有富余。至于我在外任職，沒有其它花費(fèi)，隨身衣食都是官府供給的，所以不再經(jīng)營別的生計(jì)，積蓄私產(chǎn)。到我死的時候，一定不讓家中或外地有多余的財產(chǎn)，以免辜負(fù)陛下的厚待。’等到諸葛亮死時，情況與他所說的完全一樣。”諸葛亮就是這樣以其自身的廉潔來影響和帶動他人。

尚書令李嚴(yán)居官享樂，驕奢狂縱。諸葛亮專門給李嚴(yán)寫了一封信，列舉自己“蓄財無余”的事例，對李嚴(yán)進(jìn)行誠懇的勸告。《北堂書鈔》卷38載，諸葛亮“又與李嚴(yán)書”：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服。”即我曾接受皇上八十萬斛的賞賜，如今沒有多余的積蓄，侍妾也沒有替換的衣服。告誡李嚴(yán)萬不可利欲熏心，私而忘公。

在諸葛亮的言教尤其是身教下，蜀漢官吏大興清正廉潔之風(fēng)，特別是諸葛亮去世后，相繼掌權(quán)的多位首輔，個個奉行“正己教人”的順政，確保了蜀漢政權(quán)安于西南一隅，以超小財力、物力、人力，與強(qiáng)大的魏、吳政權(quán)抗衡，竟然歷時四十多年。

其中，蔣琬執(zhí)政前后12年，處理政事，以大局為重，而不追求表面形式，待人虛懷若谷，不計(jì)較個人恩怨，政治上“承諸葛之成規(guī)，因循而不革，”維持了政局的安定，軍事上轉(zhuǎn)攻為守，獲得了難得的發(fā)展時機(jī)，保存了蜀漢國力，保持了蜀漢政權(quán)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

董允一直主持皇宮內(nèi)廷，為官清廉，淡泊名利，真正做到了諸葛亮所要求的那樣“宮中府中，俱為一體”，為蜀漢付出了自己的全部。《三國志·董允傳》載，“蔣琬上表：‘董允在朝廷內(nèi)侍奉多年，輔佐朝廷，應(yīng)該賜給爵號土地以褒揚(yáng)他的功勞。’董允堅(jiān)決辭絕不肯接受。”

姜維是諸葛亮指定的軍事接班人，費(fèi)祎死后姜維更是軍政一身兼，一生志在滅魏興蜀，執(zhí)政長達(dá)10年，直至蜀亡。《三國志·姜維傳》稱：姜身負(fù)上將重任，位在文武百官之上，可是住宅簡陋，除了薪俸外，家無余財，只有正妻，沒有姬妾，平常日子，也沒有聲色犬馬的娛樂，衣服僅僅夠穿，車馬僅僅夠用，飲食十分節(jié)制，既不奢侈，也不寒酸，政府發(fā)給的生活費(fèi)用，隨到隨用。“像姜維這樣的好學(xué)不倦，清廉樸素，自是一代表率。”

蜀漢政壇的大員們之所以能做到廉潔施政，究其根源，就是諸葛亮帶了好頭。大家循著“正己教人”的路子走，是確保“順政”的前提。時至今日，無論情況發(fā)生了多么大的變化，先正其身令乃行，仍然是各級領(lǐng)導(dǎo)干部須時刻謹(jǐn)記的！

（左連璧）