中秋節(jié)和國慶節(jié)剛過，巧合的是，兩節(jié)同時(shí)出現(xiàn)在10月1日這一天。天文專家表示，就21世紀(jì)而言，這種“巧合”僅出現(xiàn)4次，比較罕見。

中秋節(jié)每年固定在農(nóng)歷的八月十五，但它在陽歷中的日期卻非常不固定，而導(dǎo)致這種變化的原因是“閏月”。

天文教育專家、天津市天文學(xué)會理事趙之珩解釋說，我國目前同時(shí)使用公歷(陽歷)和夏歷(農(nóng)歷)兩種歷法。

在陽歷中，地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周為1個(gè)回歸年，平年365天，閏年366天。農(nóng)歷是一種陰陽合歷，既考慮到與太陽直接相關(guān)的陽歷回歸年，又考慮到與月亮位相變化的朔望月。1個(gè)朔望月平均為29.5306天，積12個(gè)朔望月為354天或355天，與回歸年相差11天左右，3年累計(jì)超過1個(gè)月。

為了解決兩者之間的矛盾，古人采用“置閏”的方法，即在有的農(nóng)歷年份安排13個(gè)月，有兩個(gè)一樣的月份。

庚子鼠年為閏年，增加了一個(gè)“閏四月”。受“閏四月”影響，自此以后，庚子鼠年內(nèi)的農(nóng)歷節(jié)日，如中秋節(jié)等，在陽歷中的對應(yīng)日期相較去年來說，都將向后推遲18天。

己亥豬年的中秋節(jié)對應(yīng)的陽歷日期是2019年9月13日，因此，庚子鼠年的中秋節(jié)對應(yīng)的陽歷日期自然就落到2020年10月1日。

趙之珩說，中秋節(jié)和國慶節(jié)同時(shí)出現(xiàn)在10月1日這一天，在21世紀(jì)僅發(fā)生4次，上一次是2001年，另外兩次是2031年和2077年。

中秋由來

“中秋”一詞，最早出現(xiàn)在《周禮》

農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。

中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制。民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道:“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道:“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。

根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是:農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。

中秋文化

明月幾時(shí)有……在古詩詞中讀懂中秋。

中秋自然也最受文人墨客的青睞，古往今來詠月寫中秋的名篇佳作車載斗量。其中，知名度最高的當(dāng)屬坡仙的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》:“明月幾時(shí)有?把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”

不過，大眾不熟悉的是，蘇軾吟詠中秋的作品遠(yuǎn)不止這一闋，還有《西江月》:“世事一場大夢，人生幾度秋涼?夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，圍繞一個(gè)“涼”字，以涼風(fēng)、明月、孤燈等意象凸顯人生之悲涼。

辛棄疾的《木蘭花慢》則效仿屈子，不斷發(fā)出天問:“可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?”用一連串奇特的想象將有關(guān)月亮的神話傳說織成一幅綺麗的畫面。

女作家中喜以中秋為題的也不在少數(shù)。明代杭州才女梁孟昭是詩人，也是劇作家。有一年她人在異鄉(xiāng)，節(jié)到中秋思鄉(xiāng)情切，情不自禁提筆寫下一首《中秋后三日寄懷》:“錢塘在哪廂，何方是故鄉(xiāng)?空叫淚眼成凝望。”明明白白的鄉(xiāng)愁，西風(fēng)淚兩行，又哪堪雨橫風(fēng)狂砧聲響:“羅衣怯晚涼，西風(fēng)送雨狂，砧聲韻得人癡想。離居在遠(yuǎn)方，離居在遠(yuǎn)方。誰裁稱體裳，寒衣欲寄誰赍往?”

書法史上最著名的《中秋帖》現(xiàn)收藏在故宮，中秋佳節(jié)也是書法家興致大發(fā)的時(shí)候。

北宋大觀四年(1110)，宋徽宗趙佶在賞月過節(jié)時(shí)即興寫下七律《閏中秋月》:“桂彩中秋特地圓，況當(dāng)余閏魄澄鮮。因懷勝賞初經(jīng)月，免使詩人嘆隔年。萬象斂光增浩蕩，四溟收夜助嬋娟。鱗云清廓心田豫，乘興能無賦詠篇”，書寫自然用的是他著名的瘦金體，筆畫瘦挺秀潤，婀娜舒展，腴潤飄逸，氣韻生動，不僅是趙佶的書法代表作，也成為書法史上著名的《閏中秋月帖》，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

北宋的另一位書畫大家米芾有一幅草書《中秋登海岱樓作詩帖》存世，又稱《中秋詩帖》，是其在漣水軍使任上，登臨海岱樓，登高望遠(yuǎn)，有感而發(fā):“目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪”。

當(dāng)然，書法史上最著名的中秋帖非現(xiàn)藏故宮博物院的王獻(xiàn)之的草書《中秋帖》莫屬。該帖又名《十二月帖》，書法古厚，點(diǎn)畫柔婉而富于變化，墨彩鮮潤而氣韻貫通，氣勢雄渾磅礴奔放，又不失清雅凈潔，透出晉人秀媚灑脫的時(shí)代特點(diǎn)。該帖乾隆時(shí)被收入內(nèi)府，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》號為“三希”。