何為富貴的規(guī)律？萬事萬物皆有規(guī)律（道）。系統(tǒng)性來講，影響人的富貴和成功有很多因素，比如學(xué)習(xí)、奮斗、時(shí)代、關(guān)系、職業(yè)、祖墳、住宅、辦公場(chǎng)域、個(gè)人姓名、德行修為、身心健康、家庭氛圍等。比如人出生后的第一件大事就是起名字。古人云：賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。在中國(guó)，姓名學(xué)作為一種傳統(tǒng)文化，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已初具雛形，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和完善。從某種意義上來講，起名不僅是一門藝術(shù)，更是一種科學(xué)，它與五行八字、音韻、字義等密切相關(guān)，涉及了哲學(xué)、民俗、音律、歷史、文化等多個(gè)方面。古往今來，從帝王將相到百姓萬家，均注重姓名的選擇，因?yàn)樾彰鳛橐粋€(gè)人的第一張名片，陪伴并影響人的一輩子。國(guó)學(xué)起名法是中華民族幾千年來起名學(xué)的集大成，是特別適合中國(guó)人的一種起名方法。又比如好房子（旺宅福地）是吉祥能量場(chǎng)和財(cái)富生產(chǎn)基地，房屋不僅是財(cái)富本身（固定資產(chǎn)），而且也是人類出生、成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、工作的場(chǎng)域和時(shí)空，人與房已然是生命共同體的關(guān)系，必然相互依存、相互影響、相互作用，這也暗合了馬克思主義哲學(xué)“萬事萬物相互聯(lián)系、相互影響”的觀點(diǎn)和現(xiàn)代物理學(xué)量子糾纏的理論。作為一個(gè)企業(yè)，其總部大樓或行政綜合樓所在地的地球能量場(chǎng)、環(huán)境時(shí)空點(diǎn)、萬物共生態(tài)，以及總部大樓或行政綜合樓的坐向坐龍、外觀造型、室內(nèi)布局、各歸（坐）其位、裝修風(fēng)格等因素，必然會(huì)影響企業(yè)的持續(xù)性生存和高質(zhì)量發(fā)展。

何為人之大德？作為中國(guó)人，總體來講，一定要堅(jiān)定不移跟黨走，精忠報(bào)國(guó)作貢獻(xiàn)。一個(gè)不愛國(guó)守法、不孝親尊師、不低調(diào)謙卑、不學(xué)習(xí)奮進(jìn)、不行善積德、不懂得感恩、不相信規(guī)律的人，其人生道路必定曲折坎坷或者一事無成、必?cái)o疑，又怎能遇見大貴人、發(fā)富貴？

《道德經(jīng)》說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。四十多年來，我們實(shí)地考證與羅盤測(cè)量6000多處古代和近現(xiàn)代建筑（陰陽宅），就是為了感悟興衰存亡之道、就是洞察貧富貴賤之秘、就是照見成敗得失之法、就是習(xí)得科學(xué)養(yǎng)生之方。

實(shí)踐出真知，規(guī)律不可違。根據(jù)考證，古往今來，那些破產(chǎn)、坐牢或早逝的富豪在住宅、辦公房與祖墳方面的主要問題是：

房屋坐空亡，財(cái)空命不長(zhǎng)；

祖墳坐空亡，家族恐遭殃。

羅經(jīng)錯(cuò)一龍，富貴不相逢；

羅經(jīng)錯(cuò)一山，幸福不相見。

龍水不同局，富貴難持續(xù)；

龍不坐旺山，丁財(cái)難兩全。

宅后地勢(shì)低，運(yùn)勢(shì)向下行；

宅前有阻擋，前途很渺茫。

陽宅不方正，兇禍總發(fā)生；

宅后依靠水，財(cái)富洗劫盡。

旺衰不歸位，生病少富貴；

眾水不歸庫(kù)，財(cái)氣皆流走。

房屋穿堂風(fēng)，財(cái)富留不住；

門窗相對(duì)開，吵鬧不自在。

色彩不溫馨，憂郁少喜慶。

廊道沖宅門，兇煞常近身；

柱桿對(duì)宅門，怪事找上門。

魚缸進(jìn)了屋，財(cái)富穩(wěn)不住；

假山水池多，陰煞財(cái)富破。

古董根雕多，遭難遇坎坷；

冰箱大又多，生病不停藥。

兇猛動(dòng)物畫，感召災(zāi)禍家；

衛(wèi)生臟亂差，運(yùn)勢(shì)會(huì)向下。

鏡子對(duì)門窗，財(cái)氣反射掉；

樓梯對(duì)宅門，財(cái)富不進(jìn)門。

建材若冰涼，身心將受傷；

家具若有毒，傷生難發(fā)福。

逆勢(shì)擺睡床，失眠損健康；

房大人不多，生命力減弱。

富貴有規(guī)律，大道千秋傳。根據(jù)考證，我們還發(fā)現(xiàn)，所有中共偉人、一些持續(xù)發(fā)展的富豪、很多長(zhǎng)盛不衰的企業(yè)和寺觀在房屋、故居或祖墳方面的主要特征是：

來龍長(zhǎng)遠(yuǎn)，脈氣不斷；

數(shù)龍交合，旺龍歸一。

土壤健康，植被豐茂；

綠水青山，良好生態(tài)。

龍水同局，坐高向低；

正坐靠山，龍坐旺山。

規(guī)則方正，運(yùn)勢(shì)穩(wěn)定；

門窗不對(duì)，藏風(fēng)聚氣。

宅前敞亮，沒有阻擋；

宅后無水，后高前低。

眾水歸庫(kù)，旺衰歸位；

順勢(shì)而臥，睡在旺位。

通風(fēng)采光，整潔衛(wèi)生；

實(shí)木造葬，全面接壤。

安全舒適，綠色智慧；

善鋪管線，氣場(chǎng)不亂。

層高三米，間距充分；

擺設(shè)合理，陰陽平衡。

色彩喜慶，字畫吉利；

環(huán)保建材，無毒家具。

飾物有情，景觀秀美；

擇日動(dòng)土，化煞趨吉。

門窗不對(duì)梯，鏡子不對(duì)門；

柱塔不對(duì)宅，廊道不對(duì)門。

爐灶不對(duì)水，水景不對(duì)門；

冰箱不對(duì)灶，房門不對(duì)床。

《馬克思主義基本原理概論》一書指出：世界上的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是在與其他事物的聯(lián)系之中存在的，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的；任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；世界上的事物是多樣的，事物之間的聯(lián)系也是多樣的，主要方式有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，是使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。萬物相關(guān)、萬事相聯(lián)，萬物皆有能量、萬物皆是能量。人與作為萬物之一的房屋建筑及其周邊地理環(huán)境必定具有必然聯(lián)系，此乃人與自然生命共同體之要義也。

無德亦無得，背道必背時(shí)。中國(guó)風(fēng)水鼻祖郭璞、祖師楊筠松在他們的經(jīng)典中寫明：真風(fēng)水是大道，真風(fēng)水包含大德。祖師爺?shù)慕?jīng)典中寫了很多“做風(fēng)水必須修德行”的相關(guān)經(jīng)文，楊筠松在《天玉經(jīng)》和《玉尺經(jīng)》中說：“世人不識(shí)天機(jī)秘，無端泄破有何益。相逢大地能幾人，世間何人是知心。若還求地不種德，明師隱口深藏舌。……吉地每留于積德，惡地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。”。以德為先，德行天下；道德相加，世代受益。善用地球（生氣）比尋找風(fēng)水寶地更重要。正宗楊公風(fēng)水學(xué)及其在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的自然風(fēng)水學(xué)都堅(jiān)決反對(duì)世人妄求風(fēng)水寶地。違法亂紀(jì)和德行很差的人如果妄求風(fēng)水寶地，也會(huì)帶來滅頂之災(zāi)。跨越千年、穿越萬年，其實(shí)風(fēng)水寶地都是上天“有意安排”給那些大德大善的家庭或個(gè)人，求是求不來的。世上哪有那么多風(fēng)水寶地，世人完全沒有必要妄求風(fēng)水寶地，只需要讓房屋建筑（陰陽二宅）的坐向與坐龍實(shí)現(xiàn)“龍水同局、坐高向低、龍坐旺山、正坐靠山、來龍貫穴、坐正龍脈”，那就已經(jīng)得了大風(fēng)水；如果再讓房屋建筑實(shí)現(xiàn)“規(guī)則方正、藏風(fēng)聚氣、土壤健康、全面接壤、建材溫馨、色彩喜慶、眾水歸庫(kù)、旺衰歸位、空間合理、面積適宜、景觀秀美、命名吉利”，那就好上加好了。自然風(fēng)水學(xué)認(rèn)為最重要的德行是：熱愛祖國(guó)、孝敬父母、尊重老師、慈愛孩子、善待他人、心平氣和、低調(diào)謙卑、誠(chéng)信正念、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勞節(jié)儉、保護(hù)生態(tài)，不講是非、不占便宜、不生氣抱怨、不嫉妒陷害、不賭博邪淫、不自負(fù)傲慢、不毀謗他人、不違法亂紀(jì)、不侵略他國(guó)、不有意墮胎殺生。借鑒皇家風(fēng)水、參透古往今來，德行和福報(bào)不夠的個(gè)人與家族，通常會(huì)遇見“假大師”和“邪師邪法”，即使求來風(fēng)水寶地或者做了所謂的風(fēng)水（陣法），也會(huì)帶來兇災(zāi)病禍。

金土皓博士簡(jiǎn)介

金土皓，原名宋泓錫，世人稱金澤老師， 1969年1月出生，研究生文化，法學(xué)碩士、在職博士，企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略家、總部經(jīng)濟(jì)策劃師、幸福家道傳播者、中國(guó)著名風(fēng)水學(xué)師、百歲老人長(zhǎng)壽秘訣推廣者，系宅醫(yī)、國(guó)學(xué)起名法、自然風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)始人。