■賈再柏

開欄語：
　　從本期開始，《鄂南風(fēng)情》專欄與讀者見面了，這是我們?yōu)樽x者精心奉上的一份特別文化美食。作者將以廣袤的視角，舒緩的筆墨，從容地掀開千古風(fēng)情的頭蓋，這里既有鄂南風(fēng)俗、風(fēng)雅、風(fēng)采、風(fēng)情的展示，又有民間民生、民怨、民哀、民樂的描述，更有對產(chǎn)生獨特風(fēng)情的地域文化的挖掘與思考。這些地域獨具的歷史生活凝聚而成的精神土特產(chǎn)品，是閃爍著勞動人民智慧的散珠碎玉，希望大家能仔細(xì)品嘗！
　　作者系省作協(xié)會員，曾在本報開專欄介紹鄂南山水文化，在我市引起很好反響，現(xiàn)又連篇推出鄂南風(fēng)情，旨在讓讀者更多更好地了解鄂南、品味鄂南。
　　著名畫家袁崆銀先生為專欄配圖，一文一圖，希望大家喜歡。

　　鄂南風(fēng)情種種，種種風(fēng)情源于家。家使人群有了歸宿，有了歸宿的人群不斷建造家，使家成了一個營養(yǎng)缽，營造出一派民俗，養(yǎng)育了一方民情。
　　打開鄂南民風(fēng)之窗，還得掀開鄂南家的古老而厚重的歷史一角。
　　古老學(xué)說對家有許多精辟論述，《孟子·騰文公下》：“女子生而愿意為之家。”意思說，女孩一生下來，父母便希望她落個好家。怎樣才是好家？杜預(yù)注：“家，謂……婦懷贏。”贏通“盈”，富裕、圓滿，便是女孩子憧憬的好家。
　　楚地鄂南，山青水長，物寶天華，居有其樂，婦能懷贏。然而居者到底有多少愜意之樂，婦人能否懷上魂牽夢繞之贏？
　　宋本土詩人蔣之奇詩云：“峭山多洞戶，民居山作城。”據(jù)地方文獻記載，“鄂南山脈連綿，山崖陡峭，洞穴密布……”洞穴也罷，由“V”字型斷崖形成的崖洞也罷，大都成為秦以來山民棲身之地，也是有文字記載早期的家。洞穴和巖洞，或深或淺，高大雄偉，干燥通風(fēng)，洞戶人家，有家的安然與踏實。“眼前無俗事，樵木識仙人”，似乎有飄飄欲仙的感覺。這種感覺的傳承，使山里人有了自己獨特的思維和生活方式。這便是家產(chǎn)生民風(fēng)民俗的歷史之淵源。
　　蔣之奇的詩篇還在繼續(xù)，“數(shù)家原上住，山深不染塵”，這是對唐宋時代山區(qū)村民住家情形的詩意描繪。不錯，朝代更迭，社會進步，久住洞穴的山民，終于走出洞穴，搬到原上。一個暮秋葉落的晌午，我在一位老者帶領(lǐng)下，在通山的楊芳山區(qū)作了一次探尋，到了一片坡地前，老者手一指：“喏，古居遺址！”我扒開衰敗的枯草，那里竟掩埋著坍塌的屋基。望著露出地面的石礫，兩腿不由挪動，真想沿著古居遺址一直走進歷史深處——鄂南大地上唐宋家園的心臟。老者無疑是智者，他說：“要看唐宋民居其實不難，山區(qū)人磁實，明清以來，山民居住大都有沿承唐宋遺風(fēng)。”
　　不久，我在楊芳的別處，尋找到了老者所說的家園，以及解讀家園的詩句：“故里勝景最悠悠，吳楚山川一望收。人住下方街月上，泉從高處破石流。古樟影落如禪靜，春草香生佛國幽，欲識蓬萊今便是，神仙舍此更何求。”（清·朱奎斗）是的，眼前所見與我在鄂南各地山區(qū)所能看到的古代家園風(fēng)貌幾乎重疊，極普通也極為普遍。
　　不同地域，不同文化背景，創(chuàng)造了不同的家園。且看北國農(nóng)家，與大地渾然；南方水鄉(xiāng)村落，似小巧碧玉。從比較學(xué)角度看，唯鄂南，既有雄渾的大山為骨，又有丘壑溪流化為的血脈。我在高高低低、散落在小丘地面上錯落有致的民居里徜徉，石頭間大松樹和小小虎耳草依戀親擁，一脈清溪從丘壑間潺潺流過，我駐足仰望天空，尋思時光倒退，溪邊農(nóng)家少婦在豆油燈搖曳的光亮下，納鞋、縫衣，耳邊聽那水聲秋蛩聲，水面間或有鯉魚潑刺，恍惚中，清溪打心頭流過，魚兒則在胸間跳躍，小媳婦將是何等受用和滿足，杜預(yù)先賢所描繪的“家……婦懷贏，”是否就該這樣！