長期以來，勤勞的西藏人民創(chuàng)造了燦爛豐富的民族文化。其中，虱雕、藏戲、卓番林、藏藥浴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中絢麗的奇葩。讓我們一同聆聽3個與古老“非遺”有關(guān)的故事，感受青春匠心的悸動。

傳承:虱雕在年輪里見功力

在西藏的大小寺院，那些在佛燈長久炙烤下的佛柜以其精美絕倫的紋飾向人們講述著過去的故事，其雕刻手法被稱為藏式木雕技藝。

藏式木雕中的佼佼者當屬已有300余年歷史的扎囊木雕，它吸收了藏式木雕技藝中的精華，以鮮明的民族特色、精湛的技術(shù)水平和獨特的藝術(shù)魅力聞名于世。藏式木雕還有另一個有些奇特的名字:虱雕。

相傳在300多年前的哈崗莊園，有個管家經(jīng)常刁難木雕藝人。有一次，管家看一位木雕藝人不順眼，便有意為難道:“既然你這么有本事，何不雕一個動物來看看。假如觀賞者信以為真，我就把莊園倉庫的鑰匙交給你保管;若你輸了，就砍斷你的手。”木雕藝人將一粒青稞雕成一只虱子，放在莊園主常用的茶幾上。莊園主回來，見茶幾上有“虱子”，便找來管家訓(xùn)斥，責(zé)其看管不力。木雕藝人獲勝了，“虱雕”由此誕生，從中也可見其技藝之精湛。

年輕的桑杰旺久中專畢業(yè)后一直跟隨父親學(xué)習(xí)虱雕技藝，到現(xiàn)在已是第8個年頭。培養(yǎng)一位合格的虱雕手藝人至少需要六七年的時間，他算是剛剛出師。

“虱雕技術(shù)不是最難的，更難的是文化修養(yǎng)的提升。虱雕取材廣泛、博大精深，唯有不斷學(xué)習(xí)，才能提高技藝。既要學(xué)習(xí)技術(shù)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。”桑杰旺久回憶起自己的學(xué)藝生涯感慨道。

“做一件好虱雕要能根據(jù)材料的特點，構(gòu)思出能夠出彩的設(shè)計。”桑杰旺久說，“打坯、繪畫、雕刻……都是技術(shù)活、手上活，心靈才能手巧。手上活全靠大腦指揮，沒有悟性，沒有靈性，沒有耐心，做不出好作品。”

近年來，隨著人們生活水平的提高，藏式家具需求不斷增大，用機器代替人工雕刻制作藏式家具應(yīng)潮流而生，這對傳統(tǒng)手工虱雕作品產(chǎn)生了極大沖擊，但桑杰旺久仍對自己的作品很有信心。

“手藝人親手雕刻的作品傾注了我們的心血，都是有靈魂的。”桑杰旺久說，如今傳統(tǒng)的虱雕也在進行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的家具適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，在用色、染色等方面也不拘一格，要根據(jù)客戶的需求自行定制，讓更多虱雕作品走進人們家中。

用雙手成就經(jīng)典的扎囊木雕，桑杰旺久在每一筆、每一刀的刻畫創(chuàng)作中展現(xiàn)自己對這一經(jīng)典藝術(shù)的虔誠，在時光的年輪里傳承著工匠精神，“這是藏民族的藝術(shù)瑰寶，一定要傳承下去，讓后代也能看到”。

創(chuàng)新:藏戲煥發(fā)新活力

“小朋友們，今天我們來學(xué)蘭花指，蘭花指的指法和平時捏糌粑一樣。”在拉薩市堆龍德慶區(qū)青少年活動中心舞蹈教室，伴隨著優(yōu)美的藏戲唱腔，西藏自治區(qū)藏劇團藏戲演員達娃曲珍正向孩子們講解藏戲的基本動作。

今年30歲的達娃曲珍畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系，從事藏戲表演工作已有10年。她說自己不僅是一名專業(yè)的藏戲演員，也是一位藏戲戲迷。

達娃曲珍的童年是在嘎瑪貢桑社區(qū)狹長的巷子里度過的。從小，她就和爺爺穿梭在拉薩各藏戲演出點。小學(xué)畢業(yè)后，在得知藏戲團招募藏戲演員時，她毫不猶豫地報名參加考試，并成功被錄取。13歲的她，因此來到四川省藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)藏戲表演，踏上了藏戲的藝術(shù)之路。

臺上一分鐘，臺下十年功。從一名天賦并不突出的學(xué)生，到如今的優(yōu)秀青年藏戲演員，達娃曲珍付出了比他人更多的努力。“為了成為一名合格的藏戲演員，我常常一個人在教室里練習(xí)。當時西藏自治區(qū)藏劇團國家級演員巴桑老師擔(dān)任我的藏戲唱腔導(dǎo)師，她利用課余時間給我們補課、指導(dǎo)我們練習(xí)基本功，還常常像母親一樣照顧我們的生活起居。”回想起上學(xué)時的點點滴滴，達娃曲珍眼里充滿了感激。

畢業(yè)后，達娃曲珍出演了《卓娃桑姆》《白瑪雯巴》《諾桑法王》等多部大戲，并參演了新編現(xiàn)實題材藏戲《金色家園》《次仁拉姆》等，其中《金色家園》和《次仁拉姆》獲得了全國少數(shù)民族文藝會演金獎。

近年來，在黨和政府的高度重視下，藏戲保護工作取得了巨大成就。在達娃曲珍等青年一代藏戲演員的努力下，藏戲藝術(shù)得到更為全面的發(fā)展，煥發(fā)出前所未有的生機與活力。“這些年，藏戲在劇情、服裝、舞臺燈光、音響等各方面都有了很大的改進和創(chuàng)新，藏戲臺詞變得易懂，部分藏戲偏話劇發(fā)展，有了字幕;服裝變得輕便、色彩款式新穎、質(zhì)感也有所提升。”達娃曲珍說。

要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流的“河”，傳承人起著決定性的作用。藏戲藝人所表演的技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，培養(yǎng)藏戲傳承主體——傳承人是藏戲保護工作的重點。

如今，對藏戲產(chǎn)生興趣的青少年越來越多。正在學(xué)習(xí)藏戲的7歲小朋友達瓦卓嘎說，她的夢想是成為一名藏戲演員，現(xiàn)在要在老師的指導(dǎo)下努力把藏戲?qū)W好，明年“六一”兒童節(jié)為老師、同學(xué)和家人表演。

升華:讓“卓番林”“活”起來

酒香不怕巷子深。雖然“卓番林”藏族手工藝品牌店在拉薩老城區(qū)深處——恰彩崗古建大院內(nèi)，但因手工藝作品別具一格，慕名而來的人特別多。

走進“卓番林”藏族手工藝品牌店，擺放在貨架上的俊巴漁村制作的皮具、拉薩小巷中制作的布偶、白朗縣農(nóng)民編織的粗樸藏毯等商品特別吸引眼球。在店內(nèi)的一角，28歲的北京航空航天大學(xué)畢業(yè)生德央，正在電腦上編寫著西藏卓番林文化股份有限公司下一步的工作計劃。

“2019年底，我加入了‘卓番林’團隊，接觸到西藏傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。我和我的團隊不僅肩負著傳承、發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的重任，更重要的是要對民族傳統(tǒng)文化進行研究、挖掘、梳理、提煉，將所有有價值的內(nèi)容記錄、保護下來，出一本專門記載民族傳統(tǒng)文化及傳承人故事的書，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來，并將其傳承下去。”德央認真地說。

“卓番林”產(chǎn)品以自主原創(chuàng)、本土制作、精美素雅為特色和亮點，吸引了很多對此感興趣的人。如今，在運營10多年后，“卓番林”已有一套成型的模式。在政府的支持下，“卓番林”今年5月在拉薩掛牌成立了“阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠”，不斷拓展青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)空間，通過開展課堂教學(xué)、場景模擬和實操訓(xùn)練等形式的技能培訓(xùn)，讓社區(qū)青年掌握一技之長，提高就業(yè)率和勞務(wù)收益。

“這里就像是一個文化的轉(zhuǎn)換臺，通過技藝展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，通過產(chǎn)品訴說手藝人的故事，這就是‘卓番林’自己傳承、保護文化的方式;在近4個月的工作時間里，從成立‘阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠’到投建網(wǎng)紅景點，我明白這條路并不容易。‘卓番林’將繼續(xù)對文化梳理、提煉，通過二次創(chuàng)造轉(zhuǎn)化成更適合現(xiàn)代生活的產(chǎn)品。”德央說，西藏“非遺”的傳承和保護不僅需要政府的支持，更需要西藏人民共同行動，守護好這些寶貴財富，一代一代傳承下去。(見習(xí)記者 王姍姍)