龔建平，在赤壁算是個(gè)名人，不為別的，只因他是赤壁現(xiàn)在最好的孝歌歌師。 
　　身為腳盆鼓坐喪鼓傳人的龔建平，今年不到50歲，從1988年開(kāi)始唱孝歌，20年間他為近4000位逝者唱了近4000場(chǎng)孝歌，在他的帶動(dòng)下，唱孝歌的人越來(lái)越多，這門(mén)在許多人看來(lái)上不了臺(tái)面的藝術(shù)也開(kāi)始逐漸被人正視。
　　孝歌，又叫坐喪鼓，是赤壁腳盆鼓的一種表演形式，赤壁城鄉(xiāng)請(qǐng)歌師為去世的人擊鼓唱孝歌伴喪，是相沿?cái)?shù)千年的風(fēng)俗，到今天不但沒(méi)有消失，反而有了更加廣闊的市場(chǎng)。
　　龔建平的坐喪鼓絕技，來(lái)源于他的父親龔益山。龔益山是赤壁坐喪鼓體系中十分重要的人物，在幾十年的歌唱生涯中自學(xué)成才，歸納總結(jié)出《二十四孝》、《十月懷胎》等老劇本，還自己編寫(xiě)了《贊赤壁》、《魏光榮殺妻》等新劇本，這些劇本有的針砭時(shí)弊、發(fā)人深省，有的弘揚(yáng)正氣、贊美社會(huì)，目前已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)。
　　在父親影響下，龔建平一家都會(huì)坐喪鼓。
　　唱了20年孝歌的龔建平對(duì)喪歌有著自己的理解：“雖然說(shuō)是唱給逝者聽(tīng)的，但逝者已逝，我的歌是唱給生者聽(tīng)的，能夠打動(dòng)生者才是唱喪歌的追求。”
　　為了做到這一點(diǎn)，在唱歌之前，龔建平都要找逝者的熟人聊天，了解逝者的生平，做了哪些善事等，再自己編寫(xiě)曲目，“只有這樣，才能找到最貼切的唱法，也只有這樣唱出來(lái)的歌才能動(dòng)人，才能讓大家滿意。”因?yàn)槭孪葴?zhǔn)備充分，龔建平的孝歌特別受歡迎，逝者生前的事情被還原成一句句“7字歌”，聽(tīng)者無(wú)不歷歷在目。
　　在唱孝歌時(shí)，龔建平都把逝者當(dāng)成自己的親人來(lái)看待，常常一場(chǎng)下來(lái)，除了把在場(chǎng)的人都感動(dòng)之外，自己也掉了不少眼淚。他說(shuō)，要想感動(dòng)別人，必須先感動(dòng)自己，因此唱孝歌最重要也是最難的，就是自己要全心投入，只要做到這一點(diǎn)，感情就有了，歌也就自然好聽(tīng)了。
　　腳盆鼓雖然被列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，但作為其中重要部分的坐喪鼓（孝歌）卻沒(méi)有其他遺產(chǎn)需要面對(duì)的“絕后”問(wèn)題。據(jù)了解，以前全赤壁的坐喪鼓歌師不到10人，現(xiàn)在有100多人，其中不乏年輕人。龔建平認(rèn)為其昌盛主要原因有2個(gè)：“一個(gè)是現(xiàn)在就業(yè)困難，這也是一個(gè)就業(yè)門(mén)路。再一個(gè)是孝歌的需求量大，現(xiàn)在不單是赤壁，連崇陽(yáng)、嘉魚(yú)也逐漸出現(xiàn)了孝歌，我們前天就去了崇陽(yáng)表演。”
　　看著這門(mén)與自己家族關(guān)系密切的藝術(shù)紅火了起來(lái)，龔建平很開(kāi)心，下一步他希望可以組織一支樂(lè)隊(duì)，專(zhuān)唱孝歌，讓坐喪鼓在赤壁的影響繼續(xù)擴(kuò)大，同時(shí)走出赤壁，讓更多的人看到赤壁的這一文化瑰寶。(記者　陳鵬)