龔建平,在赤壁算是個(gè)名人,不為別的,只因他是赤壁現(xiàn)在最好的孝歌歌師。
身為腳盆鼓坐喪鼓傳人的龔建平,今年不到50歲,從1988年開(kāi)始唱孝歌,20年間他為近4000位逝者唱了近4000場(chǎng)孝歌,在他的帶動(dòng)下,唱孝歌的人越來(lái)越多,這門(mén)在許多人看來(lái)上不了臺(tái)面的藝術(shù)也開(kāi)始逐漸被人正視。
孝歌,又叫坐喪鼓,是赤壁腳盆鼓的一種表演形式,赤壁城鄉(xiāng)請(qǐng)歌師為去世的人擊鼓唱孝歌伴喪,是相沿?cái)?shù)千年的風(fēng)俗,到今天不但沒(méi)有消失,反而有了更加廣闊的市場(chǎng)。
龔建平的坐喪鼓絕技,來(lái)源于他的父親龔益山。龔益山是赤壁坐喪鼓體系中十分重要的人物,在幾十年的歌唱生涯中自學(xué)成才,歸納總結(jié)出《二十四孝》、《十月懷胎》等老劇本,還自己編寫(xiě)了《贊赤壁》、《魏光榮殺妻》等新劇本,這些劇本有的針砭時(shí)弊、發(fā)人深省,有的弘揚(yáng)正氣、贊美社會(huì),目前已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)。
在父親影響下,龔建平一家都會(huì)坐喪鼓。
唱了20年孝歌的龔建平對(duì)喪歌有著自己的理解:“雖然說(shuō)是唱給逝者聽(tīng)的,但逝者已逝,我的歌是唱給生者聽(tīng)的,能夠打動(dòng)生者才是唱喪歌的追求。”
為了做到這一點(diǎn),在唱歌之前,龔建平都要找逝者的熟人聊天,了解逝者的生平,做了哪些善事等,再自己編寫(xiě)曲目,“只有這樣,才能找到最貼切的唱法,也只有這樣唱出來(lái)的歌才能動(dòng)人,才能讓大家滿意。”因?yàn)槭孪葴?zhǔn)備充分,龔建平的孝歌特別受歡迎,逝者生前的事情被還原成一句句“7字歌”,聽(tīng)者無(wú)不歷歷在目。
在唱孝歌時(shí),龔建平都把逝者當(dāng)成自己的親人來(lái)看待,常常一場(chǎng)下來(lái),除了把在場(chǎng)的人都感動(dòng)之外,自己也掉了不少眼淚。他說(shuō),要想感動(dòng)別人,必須先感動(dòng)自己,因此唱孝歌最重要也是最難的,就是自己要全心投入,只要做到這一點(diǎn),感情就有了,歌也就自然好聽(tīng)了。
腳盆鼓雖然被列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,但作為其中重要部分的坐喪鼓(孝歌)卻沒(méi)有其他遺產(chǎn)需要面對(duì)的“絕后”問(wèn)題。據(jù)了解,以前全赤壁的坐喪鼓歌師不到10人,現(xiàn)在有100多人,其中不乏年輕人。龔建平認(rèn)為其昌盛主要原因有2個(gè):“一個(gè)是現(xiàn)在就業(yè)困難,這也是一個(gè)就業(yè)門(mén)路。再一個(gè)是孝歌的需求量大,現(xiàn)在不單是赤壁,連崇陽(yáng)、嘉魚(yú)也逐漸出現(xiàn)了孝歌,我們前天就去了崇陽(yáng)表演。”
看著這門(mén)與自己家族關(guān)系密切的藝術(shù)紅火了起來(lái),龔建平很開(kāi)心,下一步他希望可以組織一支樂(lè)隊(duì),專(zhuān)唱孝歌,讓坐喪鼓在赤壁的影響繼續(xù)擴(kuò)大,同時(shí)走出赤壁,讓更多的人看到赤壁的這一文化瑰寶。(記者 陳鵬)
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