1981年安徽省文物總店捐獻(xiàn)給安徽省博物館一批館藏文物中，有一幅鄭板橋的《墨蘭圖》軸紙本，縱116.5厘米，橫47厘米，鄭板橋自跋“廣陵市上賣(mài)蘭花，現(xiàn)取金錢(qián)不肯賒，一笑老夫無(wú)長(zhǎng)物，自頑自畫(huà)作生涯。乾隆辛末秋九月板橋居士鄭燮并題”。乾隆辛末年為1761年。

　　鄭板橋博才多藝，能詩(shī)、工書(shū)、善畫(huà)。其繪畫(huà)以蘭蕙竹石為最工，以繪蘭草為最多。用筆秀勁瀟灑、妙趣橫溢。鄭板橋視蘭花為君子，愛(ài)蘭蕙之忠貞不渝，故云“四時(shí)幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒；任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些”。66歲時(shí)，他的二女兒出嫁，他作了一幅《蘭竹石圖軸》作陪嫁，并題詩(shī)贈(zèng)之。鄭板橋?qū)μm偏愛(ài)，“專(zhuān)畫(huà)蘭竹，五十余年，不畫(huà)他物。”現(xiàn)他的繪畫(huà)作品除了偶爾有數(shù)的幾幅菊花外，主要是畫(huà)蘭竹石，這是古代寫(xiě)蘭的傳統(tǒng)，是“揚(yáng)州八怪”花卉畫(huà)的特色，同時(shí)也是鄭板橋的創(chuàng)作與成就。他在畫(huà)蘭竹時(shí)長(zhǎng)添石，認(rèn)為“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得。”

　　鄭板橋善畫(huà)蘭花，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)亦有創(chuàng)新。他評(píng)石濤畫(huà)蘭稱(chēng)：“石濤和尚客吾揚(yáng)州數(shù)十年，見(jiàn)其蘭幅極多，亦極妙。學(xué)一半，撇一半，未嘗全學(xué)。非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也……”他從書(shū)法中得到啟示，主張“以書(shū)之關(guān)鈕透入于畫(huà)，”畫(huà)蘭則“蘭葉用焦墨揮毫，以草書(shū)之中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)之”。因而他畫(huà)的蘭花既融入了隸書(shū)的陽(yáng)剛之美，又吸收了草書(shū)的機(jī)趣天然。在明清時(shí)代，出現(xiàn)了許多畫(huà)蘭的高手，鄭板橋最佩服白丁、石濤兩禪師。當(dāng)時(shí)畫(huà)壇評(píng)論為“白丁以少勝，以韻勝；石濤以多勝，以氣勝。”“而瀟灑清勁，似不及板橋先生也。”“板橋兼而有之，故名盛一時(shí)。”鄭板橋畫(huà)蘭“以造物為師”。故時(shí)人評(píng)他的畫(huà)“脫盡時(shí)習(xí)，秀盡絕倫”，鄭板橋“擇善而學(xué)”又“推陳出新”。

　　鄭板橋長(zhǎng)期栽植蘭花，積累了豐富的蘭花知識(shí)。他在大量的詩(shī)文中描寫(xiě)了蘭花的生長(zhǎng)環(huán)境。一方面他借此抒發(fā)怕塵囂、愿隱逸的高傲稟性；另一方面又反映他對(duì)蘭花生長(zhǎng)環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)。他提出：“古人 云，入芝蘭之室，久而忘其香。夫之蘭人室，室則美矣 ，芝蘭弗采也。吾愿居深山絕谷之間，有芝弗采，有蘭弗掇。各適其天，各全其性。”鄭板橋發(fā)現(xiàn)蘭根的生長(zhǎng)，對(duì)次年的開(kāi)花及花香有著重要影響，他提出“買(mǎi)塊蘭花是整根，神完力足長(zhǎng)兒孫；莫嫌今歲花開(kāi)少，還看明年發(fā)滿(mǎn)盆。”鄭板橋的蘭詩(shī)、蘭畫(huà)、蘭識(shí)，是繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不可忘卻的一份貢獻(xiàn)。鄭板橋的《墨蘭圖》蘭花二叢，有葉有根，用墨濃淡兼之，縱逸多姿，濃墨畫(huà)蘭葉，濃淡墨點(diǎn)花心，淡墨畫(huà)蘭根，透露出蘭葉、蘭花、蘭根的幽香和無(wú)限生機(jī)。構(gòu)圖上表現(xiàn)兩叢蘭花錯(cuò)落有致，蘭葉、蘭花、蘭根相互呼應(yīng)，增強(qiáng)畫(huà)幅的整體感。

　　從題跋上可以看出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)蘭花的重視，市價(jià)不菲。而鄭板橋喜愛(ài)蘭花是他“自頑自畫(huà)作生涯”一生所追求的美好境界。