連日來，收看了湖北省紀委警示教育片《圍獵陷阱》和咸寧市紀委警示教育片《圈套》。為片中的主人公痛心，恨其心之不知止，嘆其行之不值。

《圍獵陷阱》中，武漢市原副市長誤認為“權力是來回報在背后默默支持自己升遷的丈夫的”，殊不知，丈夫在其背后與某些狐朋狗友拉拉扯扯，使自己和丈夫成為了圍獵者牟取暴利的工具人；襄陽市人大原副主任葛?秀?全沉迷于“有人鞍前馬后”的愜意，淪落為鞍前馬后者的“撈錢公仆”；湖北省商務廳原廳長秦軍享受不法商人無微不至的“投資”，收獲了“老板送的錢成了打開牢房的鑰匙”的懊悔……

《圈套》中的主角，有的曾是同事，有的曾是同行，有的打過交道，有的相互熟知，他們或因親而不清的政商關系，或因不能自拔的麻將嗜好，或因為子留財的利欲熏心，或因豪宅豪車的利益驅動，而由去年警示教育片的觀看者，成了今朝的現身說法者。

不得不承認----在成長的道路上，上述人員也曾逢山開路、逢水搭橋，也曾披荊斬棘、披肝瀝膽，他們的成功與個人努力不無相關；當然，更重要的還有組織培養、團隊支撐、群眾信任。

不得不思考----是什么讓他們迷失了方向？是什么讓他們偏離了軌道？是什么讓他們悔之不迭？因為他們在懸崖前不勒馬，因為他們在刀刃上舔蜂蜜，因為他們揣著法紀的明白裝糊涂。

兩個警示教育片給人們的提示是，“一念放恣，則百邪乘釁”。這句話出自呂坤的《呻吟語》。其前面一句是“一念收斂，則萬善來同”；意思是，收斂一個欲念，就會帶來眾多善行；放縱一個欲念，各種邪惡就會趁虛而入。

四百多年前的呂坤都有這種“呻吟”、這種感悟，在人類社會高質量發展的今天，難道我們不能品一品、思一思、悟一悟？

欲，人皆有之。欲望，人亦有之。只不過是分寸和把握的問題而已。念，人皆有之。信念，人亦有之。只不過是堅守和放棄的選擇而已。

“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”佛印拋磚引來很多“玉”和“欲念”。

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”這是蘇軾的“玉”，也是蘇軾的“欲念”。

“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”這是王安石的“玉”，也是王安石的“欲念”。

“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”這是宋神宗的“玉”，也是宋神宗的“欲念”。

這是一個關于酒色財氣的傳說，由于當事人所處的立場和格局不同，對于酒色財氣四種事物也就產生了截然不同的欲念。

此“玉”非彼“欲”，同音不同義，須分清高潔之“玉”與低俗之“欲”。“欲”有“三人”，左上“二人”、右下“一人”；“念”只有頭上“一人”；“俗”也有“三人”，左豎“一人”，右上“二人”。這些正是造字者的智慧，“欲”“念”“俗”都與“人”有關，都逃脫不了“人”的局限性。因為只要是個人，就會有動物的本能；但是人畢竟是高級動物，其高級性的一個重要特點是善于自省自警自律自勵。

沒被圍著，怎么會有被獵獲的痛？沒被圈著，怎么會有被下套的苦？據說，無論是被圍獵者，還是被圈套者，逃不出“猶豫不決-甘愿上鉤-深陷其中”的魔咒。

如何逃出魔咒？必須常懷信念之源，必須常念作風之根，必須常修為官之德，必須常思貪欲之害，必須常思從業之本。

如何逃出魔咒？必須自覺主動接受監督，把權力關進制度的籠子，才能做到嚴以用權、謹慎用權、廉潔用權、依法用權。

如何逃出魔咒？必須自覺凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，才能不被圍獵、不落陷阱、不入圈套。

在清廉咸寧建設的熱潮中，干部清正、政府清廉、政治清明、政商親清、社會清和、文化清朗，是黨員干部的共識和共同目標。一名黨員干部，沒有身份、學歷、財富等要求，但有十分嚴格的政治和道德要求。什么是德？德是“遙知百戰勝，定掃鬼方還”的決絕；德是“謂我不愧君，青鳥明丹心”的赤誠；德是“馳驅一世豪杰，相與濟時艱”的擔當；德是“衣沾不足惜，但使愿無違”的執著；德是“封侯非我意，但愿海波平”的純粹。一室之不治、一屋而不掃，不是有德之人。一家風之不嚴，一人行之不修，不是有德之家。

一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。何以驅百邪？何以來萬善？唯有學、思、行，唯有活到老、思到老、行到老，才能夯實“旗幟鮮明講政治”的堅定自覺，才能夯實“一枝一葉總關情”的為民情懷，才能夯實“越是艱險越向前”的堅韌意志，才能更加堅定地在“清心為治本、直道是身謀”的大路上闊步前行。（柯建斌）