推薦理由：本書集結(jié)了百余位北大教授的讀書分享與治學(xué)感言，呈現(xiàn)了北大人的思想精華、學(xué)術(shù)風(fēng)采。難能可貴的是，北大教授細數(shù)圖書經(jīng)典，推薦影響其人生的書目，圍繞“治學(xué)”“閱讀”“人生”等話題，將治學(xué)感悟、讀書經(jīng)驗和人生閱歷凝練成句句箴言。

本書內(nèi)容涵蓋兩大主題：治學(xué)感言與推薦書目。北大教授們憑借深厚的學(xué)識學(xué)養(yǎng)旁征博引，依托豐富的教學(xué)經(jīng)驗妙語連珠，以供讀者一場足以縱情享用的閱讀盛宴。

古人云，世間百年舊家無非積德，天下第一好事還是讀書。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，于是我們知曉唯有讀書，方能讓人走出愚昧的藩籬，抵達遼遠無邊的人生疆界。然讀書絕非易事，須用功，須經(jīng)歷，須堅持。“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。”讀書之法，在循序漸進。“讀書，能讀其厚，以增知識；能讀其薄，以閱經(jīng)典；能讀其透，以明道理；能讀其破，以悟得失。”若不得法，或有害無益。

好在大師身旁宜聆教，未名湖畔好讀書。燕園的風(fēng)物在書香墨影中浸潤近百年，我們望進一間書窗，輕撫一張舊桌，都好似窺見了諸多“文化巨匠”留下的痕跡斑斑。譬如告誡我們“讀書好，好讀書，讀好書”的冰心先生；譬如直言“書是讀不盡的……須慎加選擇”的美學(xué)宗師朱光潛；又如將自己畢生讀書經(jīng)驗?zāi)殲樗臈l箴言，而首要一條為“精其選”的哲學(xué)大家馮友蘭……既已明悉“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”的道理，那么讀什么書、如何讀書的方法，固然須得好一番琢磨，而有大師教誨，我們在讀書這件益事中，也將更上一層樓。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”北大師者，更有明燈、引路、潤物、樹人之責(zé)。是春風(fēng)，能夠化雨；可言傳，亦可身教。宮墻重仞，無妨促膝而聆；耳提面命，心銘教誨諄諄。若有北大名師在側(cè)，伴你共讀一冊好書，將是何種體驗……跨過流逝的時間與無垠的空間，僅需手捧書冊，便能與無數(shù)學(xué)術(shù)名家切磋思想、無聲對話。而書本的意義，不正是匯集人間一流的智識、留住永恒不變的真意，以饗每一個愿讀書、好讀書、善讀書的勤勉之人嗎？

在北京大學(xué)，素來有著兼容并包、思想自由的學(xué)術(shù)氛圍，以及文理兼濟、通達天下的學(xué)術(shù)土壤，更是匯聚著不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域、各種人生滋味的北大學(xué)者。本書收錄了諸多北大學(xué)者的讀書分享與治學(xué)感言，以期呈現(xiàn)北大人的思想精華、學(xué)術(shù)風(fēng)采。學(xué)者們憑借深厚的學(xué)識學(xué)養(yǎng)，依托豐富的教學(xué)經(jīng)驗，以供讀者一場足以縱情享用的閱讀盛宴。

學(xué)者知無不言，暢談一席；編者掇菁擷華，終成一冊。在這本合輯中，你將透過北大師者的視野與眼界，體悟“大學(xué)為何，大師為何”的真意；聆聽北大學(xué)者的治學(xué)感言，開解“如何學(xué)以成人，又如何學(xué)以成才”的困惑。

袁行霈，1936年4月生，江蘇武進人。北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，中央文史研究館館長。主要研究領(lǐng)域為中國古代文學(xué)。

【治學(xué)感言】　治學(xué)要有基點、有旁涉。基點務(wù)求精深，旁涉務(wù)求寬廣。專攻一點，或恐拘于一隅，視野狹隘；廣泛涉獵，切忌浮光掠影，一無所長。我曾把自己關(guān)于詩歌藝術(shù)的研究，歸納為八個字：博采、精鑒、深味、妙悟。我還曾提出撰寫文學(xué)史的三條原則：文學(xué)本位、史學(xué)思維、文化學(xué)視角。意思都在強調(diào)會通化成。司馬遷曰：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”雖不能至，心向往之。學(xué)問要有氣象。我說過：“作詩講究氣象，詩之氣象如山巒之有云煙，江海之有波濤，奪魂攝魄每在于此。做學(xué)問也要講究氣象，學(xué)問的氣象如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴(yán)恢宏，清遠雅正，不強服人而人自服，無庸標(biāo)榜而下自成蹊。”形成這種氣象至少有三個條件：第一是敬業(yè)的態(tài)度，對學(xué)問十分虔誠，一絲不茍；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見；第三是清高的品德，潛心學(xué)問，堅持真理，堂堂正正。做學(xué)問和做人要統(tǒng)一起來。隨著學(xué)問的增進，人格應(yīng)該不斷提升。但是，學(xué)問和道德也會有分離的情況，那是不好的。古人常常將兩者連在一起，稱贊某人道德學(xué)問如何如何，表現(xiàn)了對一種理想境地的向往。道德和學(xué)問的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者自覺的追求。

【影響人生的書單】

1．《陶淵明集》。陶淵明不僅是詩人，也是哲人。他思考的都是關(guān)乎宇宙、歷史、人生的大問題。在晉宋之際黑暗的社會里，他不為五斗米折腰，辭官歸隱，躬耕田園，是一位氣節(jié)高尚的人。他為人自然，詩也自然，這是很高的境界。當(dāng)夜深人靜之際，捧陶集吟詠于孤燈之下，則矜平躁釋，與天地臻于和諧。

2．《老子》。我是把它當(dāng)作一部格言集來讀的。每置之枕邊，睡前三五分鐘讀一則兩則，悠然會心，以清吾夢。茲就記憶所及錄數(shù)則如下：“上善若水，水善利萬物而不爭。”“生而不有，為而不恃，功成而弗居。”“不自是，故彰。”“故物或損之而益，或益之而損。”“知足不辱，知止不殆。”“大巧若拙。”“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”老子是個聰明絕頂之人，他的話給我以智慧。

3．《論語》。因為我是教師，所以讀《論語》時常常注意孔子作為教育家的那一面。孔子很注意啟發(fā)學(xué)生自己思考問題，“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”意謂：不到學(xué)生心求通而未通時，不去開導(dǎo)他；不到學(xué)生口欲言而未能言時，不去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，便不必教他了。他教導(dǎo)學(xué)生對學(xué)問的態(tài)度一定要老實：“知之為知之，不知為不知，是知也。”不要恥于向比自己地位低的人請教：“不恥下問。”他強調(diào)要處理好“學(xué)”和“思”的關(guān)系：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這些都是我很感興趣的，也是我試著貫穿于自己的教學(xué)中的。

4．《東坡樂府》。此書名曰“樂府”，其實就是“詞”。蘇軾以詩為詞，取詞的軀殼而賦以詩的神氣，從而為詞開拓了新的天地，也確立了他在詞史上崇高的地位。如果從一般讀者的角度來看，我主要是欣賞蘇詞里那種以達觀為基礎(chǔ)的瀟灑。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”（《定風(fēng)波》）“小舟從此逝，江海寄余生。”（《臨江仙》）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調(diào)歌頭》）這些名句都表現(xiàn)了他的洞見，耐人尋味。蘇軾才高而命蹇，如果沒有這點瀟灑真不知如何活得下去。

5．《狄德羅哲學(xué)選集》。我喜歡跟聰明人談話，狄德羅是十八世紀(jì)法國的大哲學(xué)家，百科全書派的主要代表，當(dāng)然聰明過人。而這本書里所選的好幾篇文章如《達郎貝和狄德羅的談話》《達朗貝的夢》《談話的繼續(xù)》《拉摩的侄兒》又是用對話體寫的，讀來如同直接面對著一位聰明人。他的《哲學(xué)思想錄》和《思想錄增補》是一條條短小的筆記，最短的只有一句話，但很發(fā)人深省。狄德羅認(rèn)為人類的全部知識是有結(jié)構(gòu)的，各個學(xué)科互相聯(lián)系，構(gòu)成整體。由此我想到，在學(xué)科分類越來越細的今天，適當(dāng)注意知識的整體性，在相近學(xué)科的交叉點上做一些綜合的研究，肯定會開拓出新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并推動學(xué)術(shù)的發(fā)展。

高毅，1955年7月生，安徽六安人。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域為法國史、歐美近代史、史學(xué)理論。

【治學(xué)感言】　教書旨在育人，育人旨在厚其德而精其學(xué)，這個道理教師都懂。同時大家也都懂得，要教好書，教書者必須首先自行厚德精學(xué)。這方面?zhèn)€人的一點感悟是：厚德重在崇平等，即要遠離社會達爾文；精學(xué)貴在尚自由，即須堅持思想獨立、學(xué)術(shù)自治。作為大學(xué)教師，肩負(fù)教學(xué)與科研雙重使命，但比較起來，上好課應(yīng)該比多出科研成果更重要。當(dāng)然既能上好課又能多出成果是最好的，只是這樣的大才不多。另外，在出成果方面，似乎應(yīng)該重精不重多。常記起先輩田余慶先生的一句話：“文章寫好后應(yīng)放到抽屜里，一年后再考慮發(fā)表。”這句話絕對不合時風(fēng)，但又絕對是經(jīng)驗之談。

無疑，治學(xué)的佳境是創(chuàng)新，所以治學(xué)者必須敢于標(biāo)新立異。只是成功的標(biāo)新立異很難，須先悶頭苦修。

最后還有一點感受是：學(xué)歷史好，而盯著現(xiàn)實學(xué)歷史，能更感其妙。青燈黃卷，皓首窮經(jīng)，看似清苦，但慣看秋月春風(fēng)、通曉天下大勢，是值得追求的人生體驗。

【影響人生的書單】

1．威爾斯：《世界史綱》。其中提出的“世界性聯(lián)盟”的理想，是一種值得所有仁人志士畢生尋求的“烏托邦”。

2．馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》。其中對于“拿破侖傳說”之類非理性因素的歷史作用的強調(diào)，展示了歷史唯物主義理論的一個常常被忽略的重要層面。

3．張芝聯(lián)：《從高盧到戴高樂》。這本書能把我們引向“法國歷史”這個西方文明的心臟地帶，還能讓我們從中法文化交流中感受到東西方文明互動的“高峰體驗”。

4．羅素：《西方哲學(xué)史》。探察西方文明精髓的一條幽徑，一路風(fēng)光迷人。

5．金庸：《笑傲江湖》。“千古文人俠客夢”，記得陳平原有金庸把武俠“寫絕了”的感嘆，而這本書之所以能令我感懷，主要是令狐沖追求個性解放的“真性情”。

（原載《天津日報》）