《中國面孔：文物上中華民族的凝望與記憶》

本書以全球文物藏品中的中國面孔為載體，講述中華文明跨越萬年的精神圖譜，致力于讓讀者通過“小面孔”讀懂“大文明”。書中精選50件最具代表性的能展現(xiàn)“中國面孔”的文物，從20萬年前的“北京人”面孔到青銅時代的沉思者，從秦漢的戍邊將士到絲綢之路的開拓者與海上和平的守護者，通過高清影像與嚴謹考據(jù)，揭示文物背后中華民族的情感、智慧與價值觀。

我們?yōu)楹螘L著中國面孔？我們?yōu)楹纬蔀槲覀儯窟@看似一個簡單問題，其實是古老中國產(chǎn)生的一個哲學話題。

作為一名中國國家博物館的文化遺產(chǎn)工作者，我總是喜歡帶著復雜的話題在天安門廣場走一走。2025年5月，一個普通的日子，我觀看了一次升旗儀式。當國歌響起，一張張面孔，一雙雙眼睛，靜靜地凝望國旗升起，定格到旗桿頂端，隨之一片歡呼。那一刻，一抹中國紅映照了一顆顆熾熱的中國心。

望著一張張可愛的中國面孔，我想起泰戈爾的一句話，“天空沒有鳥的痕跡，但我已飛過”。中國面孔為何會匯聚在國旗下？從社會學層面看，這是集體儀式與國家認同的建構。從心理學層面看，這是情感共鳴與歸屬感的滿足。其實，就個體而言，大家的感受是千差萬別的。但有一條是一致的，就是尋找心底的精神慰藉，這也是尋找文化意義上的“中”，即“根與魂”。

國旗桿就在北京中軸線上，中國人有擇“中”的傳統(tǒng)。甲骨文里，“中”和“旗”似是同一個字。因為擇“中”，便有了“宅茲中國”。中華文明五千多年，有四千二百余年在大中原的長安和洛陽一帶“擇中建都”，后來隨著經(jīng)濟中心東移，金人認為“燕京乃天地之中”，便在北京“擇中建都”，此后元明清也定都北京。“中”成為“東西南北”甚至“天地”多個方位“合和”的通道，最后聚集成一個點或一個核心。“中”為中國面孔打上了“華夏”的底色。

“一個民族、一個國家必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。”本書回應時代關切，精心選擇文物里能呈現(xiàn)中華文明標識的中國面孔，用物證說話，著力講好中華民族故事。

關于中國面孔的選擇，基于幾個方面考慮。一是時間上，涉及中華民族的百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史。二是內容上，呈現(xiàn)了中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，張揚中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，推進鑄牢中華民族共同體意識，構建人類命運共同體。三是形象上，文物上呈現(xiàn)的面孔表情有平淡、歡喜、幽默、憤怒、悲傷，也有自信、勤勞、勇敢、智慧、堅韌，既“可信、可愛、可敬”，又“真實、立體、全面”。四是物證上，這些文物來源于不同時期、不同地域、不同民族，涉及陶器、瓷器、玉器、青銅器、壁畫、石刻、雕塑、書畫等珍貴文物。

不妨列舉一例。如今，“快遞小哥”幾乎與我們天天謀面。可你知道嗎？古代也有“快遞小哥”。1973年，在“世界最大的地下畫廊”——甘肅省嘉峪關新城魏晉墓葬群出土了“驛使圖”的壁畫磚。依據(jù)這件文物出土地——嘉峪關附近推測，壁畫上馬行進的方向是由西向東，應是從河西走廊往東到長安。馬的四蹄騰空，馬尾飄揚，而信使卻穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬背上，看得出信使的業(yè)務非常熟練。細心人會發(fā)現(xiàn)，這個“快遞小哥”的臉上并沒有畫嘴巴。這是為什么呢？有學者推測，不畫嘴巴恰恰是古人故意為之，他們是想表達古代郵政的保密性和安全性。

這個“快遞小哥”不僅揭示了古代郵政制度的重要性，也反映了中國古代交通運輸?shù)陌l(fā)展。自張騫出使西域，從蔥嶺、天山、昆侖山到祁連山一線，多條絲綢之路古道在敦煌交匯。這副面孔再現(xiàn)了離現(xiàn)在一千六百多年前中國郵政的情形，也被認為是中國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵政的形象資料。1982年，“驛使圖”上了紀念郵票，成為中國郵政悠久歷史的見證。

中國天問一號登陸火星后，發(fā)回來的照片上地球是一片蔚藍。這個蔚藍色星球在銀河系旋轉著進入了人類的21世紀。在亞歐大陸東部，由黃河文化帶、長江文化帶、珠江文化帶、長城文化帶、大運河文化帶構成的五大文化帶上，五千多年的歲月將中國面孔雕刻得豐富多彩、充滿個性。然而，五千多年的歲月又將中國面孔深刻地文化格式化，讓我們擁有了共同家園“中國”，擁有了共同身份“中華民族”，擁有了共同名字“中國人”，擁有了共同夢想“中國夢”。

中國面孔綿延發(fā)展五千多年，這是我們文化自信的理由。一如現(xiàn)代AI對古老《詩經(jīng)》的回應：東方既容，其儀煌煌；東方既容，其華灼灼；東方既容，其氣昂昂。

（原載《北京日報》，作者為翁淮南）