柯建斌

假，至少有三層意思。本義指借，有時又指借出，引申為憑借。又引申為非正式的，再引申為偽造的、不真實的。又引申表假如、假定。

不是很多人很假，也不是太多的事太真。這在我七年前的《說比不說好嗎？》和一年前的《于真與好之間的選擇》中，有所展開。

但是，回憶少時的語文課本，魯迅的“真的猛士”讓人回味?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”

不久前，我又到魯迅故居參觀了一次，感悟魯迅之“真”、魯迅之“正”、魯迅之“直”。

“十分具體無虛假”，打一字，謎底是“真”。如此看來，“真”是十分具體的。

難道“假”是十分不具體的嗎？難道人們看不出真假嗎？其實，假，是不難看出來的。只是有的人看破，卻不說破罷了。因為群眾的眼睛是雪亮的。

人們對虛假行為是深惡痛絕的。魯迅曾痛斥那些“假此面具以釣名聲于天下”的“偽士”，他們“嘴里用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個的便利和舒服”。

人們對“真、善、美”是渴望和歡迎的。離開咸寧地區化工總廠時，廠領導將我送到門口，一再叮囑我“無論你走多遠、站多高，別說假話”。辭別9598所的兄弟時，一位龔姓兄長說：“真的假不了，假的真不了，愿你做一個真心真意的求真者”。走出紀檢監察機關時，一位年輕的優秀干部跟我說：“你的真誠祝福，不帶個人好惡，我喜歡?！?/span>

在人際關系中，“假”如同蒙在真相之上的面紗，看似能暫時掩蓋事實，實則難以經受時間的考驗。一些歷史典故一再告訴我們：假，是不難看出來的。

如，趙高的指鹿為馬。秦朝權臣趙高在朝堂上牽來一頭鹿，卻當眾宣稱“此乃千里馬”。這場荒誕的鬧劇，成為奸佞謊言的經典之一。然而，謊言終究是謊言。當陳勝吳廣起義爆發時，趙高隱瞞災情與民變，謊稱“盜賊不足慮”，導致秦朝錯失應對時機。最終，趙高被誅殺，并被夷滅三族?！?/span>

又如，王莽的兩面人生。白居易在《放言五首》中寫道，“王莽謙恭未篡時”，描繪了王莽善于偽裝的形象。稱帝前，王莽“折節恭儉、勤身博學”；在外結交英豪俊杰，在內侍奉諸位叔伯，都能委曲求全；散盡家財，聘請各類賢才。稱帝后，王莽大興土木，勞役繁重，揮霍無度，大肆發動戰爭，造成社會動蕩，終被綠林軍所殺。

從趙高的“指鹿為馬”到王莽的“謙恭未篡時”，這些歷史教訓都在告訴我們：假，是不難看出來的?？v觀古今中外，我們看到了太多因虛偽而身敗名裂的案例，也看到了無數因真誠而流芳百世的典范。

其實，真誠才是人生最大的智慧。韓非子說：“巧詐不如拙誠?！薄痘茨献印氛f：“兩心不可以得一人，一心可得百人。”只有真誠待人，才能贏得他人的信任和尊重。司馬光一生珍視誠信，“賣馬事小，誠信事大，豈能因貪利而損名？”　這種磊落讓他成為一代賢臣。

《菜根譚》說：“君子而詐善，無異于小人之肆惡?！睙o論是過去還是現在，虛偽已經成為人際交往的一大障礙。因為，虛偽讓人失去真心朋友，虛偽造成溝通成本增加，虛偽扼殺真情實感。

在這個充滿誘惑的時代，讓我們謹記古人的智慧－－－－矜偽不長，蓋虛不久。虛偽或許能帶來一時的便利，但只有真誠才能贏得長久的尊重。

愿更多的人都能在人生的道路上，做一個真誠的人，收獲真摯的友誼，擁有真切的人生。