
黃帝戰蚩尤時已經制造了指南車,為中國風水主要工具(羅盤)的誕生提供了重要借鑒,此時還出現了相地師青烏子。據傳這個時期,天皇氏創天干地支,伏羲氏作甲歷、畫先天八卦,黃帝命大橈作甲子,太昊氏設歷正,顓頊氏作新歷,帝堯氏命羲和敬授人時,至夏禹即頒夏歷于邦國,為我國民用歷的開始,亦即中國風水擇日(日課)的萌芽。
夏禹治水時期或此前產生了陰陽五行,為中國風水的格龍乘氣提供了重要依據。《周禮》記載:“以土圭之法,測土深,正日景,以求地中。土方氏掌土圭之法,以致日景,以土地相宅?!蓖凉鐬橹袊L水羅盤的雛形。至此,中國風水的陰陽五行理論、日課(擇日)理論以及實踐的主要工具(羅盤)就建立起來了,為中國風水學的正式形成與發展奠定了重要基礎。
風水也衍生了占卜,占卜活動起始于蒙昧時期的原始社會,到殷商時代就形成了較完善的制度,主要表現形式龜卜。根據《周禮》和司馬遷的《龜策列傳》,龜卜不但用于當時的國事占卜,還用于風水的卜宅。對甲骨文的研究表明,其中有大量關于建筑和風水的卜辭,如作邑(筑城)、作宗廟、作宮室、作墉時,殷王就要卜問以定吉兇。
到了周朝,周文王根據伏羲先天八卦創制了后天八卦,并作《周易》,春秋時期孔子作《易傳》。這個時期出現了與龜卜不相同的卜筮,依據蓍草數據、通過卦象和卦辭占卜以定吉兇,即《周易》的卜卦。周承殷制,周人營邑亦是占卜而定。周成王曾經下詔周公到洛勘察并占卜得吉,由此開始營建洛邑。周公卜洛,成為中國卜宅風水的典范。但是,卜宅絕對不是中華正宗風水的主流與根本,只是其中的一種方法而已。
秦漢時期中國風水由卜宅轉化為相宅相墓的風水術,從《周易》后天八卦的爻變產生了八宅風水術,即八宅法和五音相宅法(已被后世證明不符合客觀實際的風水術)。
炎黃至秦漢時期,卜宅轉化為相宅相墓,羅盤基本也隨著完善起來,逐漸有了天盤八干四維、地盤十二地支的天地雙盤。而且天圓地方的司南,由日照方位改為有磁性的湯匙形指南(北)針。
炎黃至秦漢時期的風水著作主要有《青囊經》《搜山記》《論衡》《狐首經》《地理贊(一卷)》《二宅心鑒(三卷)》《黃帝八宅經(一卷)》《五音地理訣(十卷)》《行年起造九星圖(一卷)》《二宅賦(一卷)》等。
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