
中國風(fēng)水鼻祖郭璞為東晉時期杰出的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家,他在中國古代文學(xué)史上有顯著的地位,曾擔(dān)任著作佐郎,后亦遷尚書郎,早年因創(chuàng)作許多詩賦而聞名,其所作《爾雅注》《爾雅音》《爾雅圖》《爾雅圖贊》等,集《爾雅》學(xué)之大成,另還著有《山海經(jīng)注》《穆天子傳注》《游仙》等傳世之作。
據(jù)史載,郭璞曾受河?xùn)|郭公《青囊經(jīng)》九卷,他集歷代中國風(fēng)水之大成,廢除了八宅風(fēng)水術(shù),承繼了《狐首經(jīng)》《青烏經(jīng)》和《青囊經(jīng)》,撰寫了具有科學(xué)思想并基本符合自然規(guī)律的《葬書》《玉照定真經(jīng)》等書。由此,奠定了中華正宗風(fēng)水學(xué)(即正宗楊公風(fēng)水學(xué))——葬(藏)乘生氣的理論基礎(chǔ)使其成為風(fēng)水名家,受后世風(fēng)水界的推崇,被尊稱為東晉后歷代中國風(fēng)水的鼻祖。
郭璞《葬書》說:“葬者(陰宅),藏也(陽宅),乘生氣也。”正宗楊公風(fēng)水學(xué)和當(dāng)代自然風(fēng)水學(xué)的根本主旨就是乘生氣。什么是生氣呢?《葬書》說:“夫陰陽之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。”又說:“生氣行乎地中,發(fā)而生乎萬物。五土四備。土者,氣之母,有土斯有氣。氣者,水之母,有氣斯有水。土行氣行,物因以生。”這說明生氣是陰陽氣,它是發(fā)生、發(fā)展、運動變化(行乎)于地(球)中,噫噎(即擴(kuò)散)出來就成為風(fēng)、上升太空即為云、降下來就是雨,它的特質(zhì)是“五土四備”。所謂“五土”,是古人把所有元素(包括沒有發(fā)現(xiàn)的在內(nèi)),歸納為金、木、水、火、土五大類(五土),在時間上是春夏秋冬四季恒有,在空間上是東南西北四方(四備)普遍存在。因而,生氣的內(nèi)在對立統(tǒng)一面是土和水(土生氣,氣生水),即是其它元素和水;生氣的功能是“行乎地中,發(fā)而生乎萬物。”即地(球)中的生氣運化而產(chǎn)生世界萬物,即地球世界的萬物都是生氣所生的,地球世界就是生氣的世界。生萬物的過程是元素發(fā)生變化(土行),生氣隨之發(fā)生變化(氣行),世界萬物就因此而產(chǎn)生(物因以生)。用現(xiàn)代科技的語言表達(dá),生氣就是一種物質(zhì)能量,即地球磁場及其所具有的場能。
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為了進(jìn)一步落實“雙減”政策,寓學(xué)于樂,學(xué)科融合,切實減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。
待你看罷滿紙荒唐言,抬眼四顧,茶未老,香未斷,卻恍覺世間光陰已謝,心中諸般皆無,真真是人生如夢,夢如人生。
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2026-01-09
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