
中國風水鼻祖郭璞為東晉時期杰出的文學家、訓詁學家,他在中國古代文學史上有顯著的地位,曾擔任著作佐郎,后亦遷尚書郎,早年因創作許多詩賦而聞名,其所作《爾雅注》《爾雅音》《爾雅圖》《爾雅圖贊》等,集《爾雅》學之大成,另還著有《山海經注》《穆天子傳注》《游仙》等傳世之作。
據史載,郭璞曾受河東郭公《青囊經》九卷,他集歷代中國風水之大成,廢除了八宅風水術,承繼了《狐首經》《青烏經》和《青囊經》,撰寫了具有科學思想并基本符合自然規律的《葬書》《玉照定真經》等書。由此,奠定了中華正宗風水學(即正宗楊公風水學)——葬(藏)乘生氣的理論基礎使其成為風水名家,受后世風水界的推崇,被尊稱為東晉后歷代中國風水的鼻祖。
郭璞《葬書》說:“葬者(陰宅),藏也(陽宅),乘生氣也。”正宗楊公風水學和當代自然風水學的根本主旨就是乘生氣。什么是生氣呢?《葬書》說:“夫陰陽之氣,噫而為風,升而為云,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。”又說:“生氣行乎地中,發而生乎萬物。五土四備。土者,氣之母,有土斯有氣。氣者,水之母,有氣斯有水。土行氣行,物因以生。”這說明生氣是陰陽氣,它是發生、發展、運動變化(行乎)于地(球)中,噫噎(即擴散)出來就成為風、上升太空即為云、降下來就是雨,它的特質是“五土四備”。所謂“五土”,是古人把所有元素(包括沒有發現的在內),歸納為金、木、水、火、土五大類(五土),在時間上是春夏秋冬四季恒有,在空間上是東南西北四方(四備)普遍存在。因而,生氣的內在對立統一面是土和水(土生氣,氣生水),即是其它元素和水;生氣的功能是“行乎地中,發而生乎萬物。”即地(球)中的生氣運化而產生世界萬物,即地球世界的萬物都是生氣所生的,地球世界就是生氣的世界。生萬物的過程是元素發生變化(土行),生氣隨之發生變化(氣行),世界萬物就因此而產生(物因以生)。用現代科技的語言表達,生氣就是一種物質能量,即地球磁場及其所具有的場能。
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