中國風(fēng)水鼻祖郭璞為東晉時期杰出的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，他在中國古代文學(xué)史上有顯著的地位，曾擔(dān)任著作佐郎，后亦遷尚書郎，早年因創(chuàng)作許多詩賦而聞名，其所作《爾雅注》《爾雅音》《爾雅圖》《爾雅圖贊》等，集《爾雅》學(xué)之大成，另還著有《山海經(jīng)注》《穆天子傳注》《游仙》等傳世之作。

據(jù)史載，郭璞曾受河?xùn)|郭公《青囊經(jīng)》九卷，他集歷代中國風(fēng)水之大成，廢除了八宅風(fēng)水術(shù)，承繼了《狐首經(jīng)》《青烏經(jīng)》和《青囊經(jīng)》,撰寫了具有科學(xué)思想并基本符合自然規(guī)律的《葬書》《玉照定真經(jīng)》等書。由此，奠定了中華正宗風(fēng)水學(xué)（即正宗楊公風(fēng)水學(xué)）——葬（藏）乘生氣的理論基礎(chǔ)使其成為風(fēng)水名家，受后世風(fēng)水界的推崇，被尊稱為東晉后歷代中國風(fēng)水的鼻祖。

郭璞《葬書》說：“葬者（陰宅）,藏也（陽宅）,乘生氣也。”正宗楊公風(fēng)水學(xué)和當(dāng)代自然風(fēng)水學(xué)的根本主旨就是乘生氣。什么是生氣呢?《葬書》說：“夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”又說：“生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。五土四備。土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。土行氣行，物因以生。”這說明生氣是陰陽氣，它是發(fā)生、發(fā)展、運動變化（行乎）于地（球）中，噫噎（即擴(kuò)散）出來就成為風(fēng)、上升太空即為云、降下來就是雨，它的特質(zhì)是“五土四備”。所謂“五土”，是古人把所有元素（包括沒有發(fā)現(xiàn)的在內(nèi)）,歸納為金、木、水、火、土五大類（五土）,在時間上是春夏秋冬四季恒有，在空間上是東南西北四方（四備）普遍存在。因而，生氣的內(nèi)在對立統(tǒng)一面是土和水（土生氣，氣生水）,即是其它元素和水；生氣的功能是“行乎地中，發(fā)而生乎萬物。”即地（球）中的生氣運化而產(chǎn)生世界萬物，即地球世界的萬物都是生氣所生的，地球世界就是生氣的世界。生萬物的過程是元素發(fā)生變化（土行）,生氣隨之發(fā)生變化（氣行）,世界萬物就因此而產(chǎn)生（物因以生）。用現(xiàn)代科技的語言表達(dá)，生氣就是一種物質(zhì)能量，即地球磁場及其所具有的場能。