中國風水鼻祖郭璞為東晉時期杰出的文學家、訓詁學家，他在中國古代文學史上有顯著的地位，曾擔任著作佐郎，后亦遷尚書郎，早年因創作許多詩賦而聞名，其所作《爾雅注》《爾雅音》《爾雅圖》《爾雅圖贊》等，集《爾雅》學之大成，另還著有《山海經注》《穆天子傳注》《游仙》等傳世之作。

據史載，郭璞曾受河東郭公《青囊經》九卷，他集歷代中國風水之大成，廢除了八宅風水術，承繼了《狐首經》《青烏經》和《青囊經》,撰寫了具有科學思想并基本符合自然規律的《葬書》《玉照定真經》等書。由此，奠定了中華正宗風水學（即正宗楊公風水學）——葬（藏）乘生氣的理論基礎使其成為風水名家，受后世風水界的推崇，被尊稱為東晉后歷代中國風水的鼻祖。

郭璞《葬書》說：“葬者（陰宅）,藏也（陽宅）,乘生氣也。”正宗楊公風水學和當代自然風水學的根本主旨就是乘生氣。什么是生氣呢?《葬書》說：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”又說：“生氣行乎地中，發而生乎萬物。五土四備。土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。土行氣行，物因以生。”這說明生氣是陰陽氣，它是發生、發展、運動變化（行乎）于地（球）中，噫噎（即擴散）出來就成為風、上升太空即為云、降下來就是雨，它的特質是“五土四備”。所謂“五土”，是古人把所有元素（包括沒有發現的在內）,歸納為金、木、水、火、土五大類（五土）,在時間上是春夏秋冬四季恒有，在空間上是東南西北四方（四備）普遍存在。因而，生氣的內在對立統一面是土和水（土生氣，氣生水）,即是其它元素和水；生氣的功能是“行乎地中，發而生乎萬物。”即地（球）中的生氣運化而產生世界萬物，即地球世界的萬物都是生氣所生的，地球世界就是生氣的世界。生萬物的過程是元素發生變化（土行）,生氣隨之發生變化（氣行）,世界萬物就因此而產生（物因以生）。用現代科技的語言表達，生氣就是一種物質能量，即地球磁場及其所具有的場能。