時間來到了晚唐時期，此時，一個人的出現，讓中國風水從理論體系走向實際操作階段，那就是中國風水祖師楊筠松。

楊筠松在歷代祖師大德的基礎上，進一步發展郭璞《葬書》和古代風水學，他著有《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒杖》《造命千金歌》等經典，至此，中華正宗風水學從郭璞的科學理論體系到楊筠松的具體實操綱領完全成熟。

楊益，字筠松，號救貧，唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，掌靈臺地理，主管宮廷建筑、重要寺廟的規劃布局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。公元875年黃巢兵起，為避兵禍，楊公私攜御庫秘籍《郭璞?葬書（禁中玉函秘書）》逃離長安，來到虔州府轄崇賢里（今江西省贛州市于都縣境內）,寄宿黃禪寺，開始收徒講學。楊公70歲時病逝于虔州，葬于虔州中藥口（今江西省贛州市于都縣寬田鄉）,現今花崗石墓碑仍清晰可辨。縱其一生，楊公潛心鉆研風水學二十余年，研究、發展、實踐并傳授堪輿秘術，他還對羅盤進一步完善，楊公盤在地盤首次標記七十二龍，這是對中華風水學的革命性創新與實質性貢獻。

經考，現存于今贛州市唐代以來的許多城市古建筑，如城墻、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方侯吏府第等皆為楊公及嫡傳徒裔根據楊風水學所建。今贛州市東南郊名山楊仙嶺古寺乃楊公授徒講學舊址。此外，現存于今西安、洛陽、開封、北京、南京、廣州等全國很多歷史文化名城的古建筑、古村落亦大多遵從楊公風水理論所建。楊筠松對中國風水最大的貢獻，就是完善了具有科學思想、符合自然規律并能夠進行規范化施工與系統化操作的古法風水術，創造了具有正針和縫針的中國羅盤，因而被歷代中國風水界尊稱為風水祖師。《四庫全書?提要》《江西通志》《南安府志》《欽定古今圖書集成》《書錄題解》《宋史?藝文志》《曾氏族譜》等著作對楊公事跡均有記載。

在這個時期，楊筠松的大徒弟曾文辿正解、正用楊公風水學的經典原著，為正宗楊公風水學的傳承與發展做出了貢獻。郭璞、楊筠松、曾文辿的風水學又稱為“郭楊曾古法”，即“玄竅古法”。