編者按：研究中華文化、古代建筑、現代房屋等，一定繞不開風水學說和風水技術，我們既不能把“風水”說成迷信，更不能把風水做成迷信。風水學的發展經歷了一個曲折的過程，至今仍蒙上了一層神秘的面紗。為此，中國自然風水學創始人金土皓大師為你解讀中國風水，及風水學的前世今生。

“風水”一詞起源于人居環境選擇上，“風”是指流動的空氣，“水”是指賴以生存的元素，即要在空氣好、水源好、生態好的地方建房子，在“無風無水”的地方建房居住，那不僅不能安居樂業，肯定也是違背了自然規律和風水規律。

建筑的起源可追溯至原始社會，人類為遮風避雨和躲避野獸，利用天然洞穴或構筑簡易居所，逐步發展出巢居、穴居等早期形式，并逐步形成干欄式建筑和木骨泥墻房屋等體系。據傳我國遠古有巢氏發明了巢居（依樹而居），軒轅氏發明了穴居（依洞而棲）。巢居逐步演變為干欄居和天然洞穴居，北京猿人、山頂洞人、廣東馬壩人均是依洞而棲。巢居樹上或棲居山洞，可以說是我國風水學、建筑工程或建筑學的萌芽，這一漫長時期的風水稱為中國的原始風水，或原始建筑，距今已有萬年以上。

大約七、八千年前，為了生產、生活的便利，開始出現了擇地而居。甘肅天水大地灣遺址和西安半坡村仰韶文化遺址坐落在臨河的臺地上，由居住區、制陶作坊和公共墓地組成。稍后的龍山文化大多選擇近水向陽的臺地營建氏族部落。此時擇地的標準主要是依山傍水、蔽風朝陽、藏風聚氣、土壤健康等，可稱為群居風水或氏族風水，這是中國風水學的發端。我國考古學家根據“依山傍水蔽風朝陽”等風水觀點，逐步發現了河北省武安縣磁山遺址、河南省新鄭縣季岡遺址、江西省贛南地區多處石器時代遺址等，古代風水學為考古學提供了重要依據。