核心閱讀：文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。深入研究其中的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)在相互有效轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)共同繁榮、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)具有重要意義。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！比宋慕?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互促進(jìn)、相得益彰的生動(dòng)實(shí)踐。以江蘇蘇州、浙江杭州為代表的一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，成為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐樣本。深入研究其中的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)在相互有效轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)共同繁榮、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)具有重要意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告提出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，兩個(gè)文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。其中一個(gè)重要目標(biāo)就是在不斷提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平的同時(shí)，不斷豐富人民的精神世界、提高全社會(huì)文明程度、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

物質(zhì)文明和精神文明是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。物質(zhì)文明對(duì)精神文明具有決定性作用，為精神文明建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提和條件。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出的：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！本裎拿鲗?duì)物質(zhì)文明建設(shè)具有巨大推動(dòng)作用。精神文明程度的提升，包括人的思想觀念、思維方式等方面的現(xiàn)代化，既是現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)，也是現(xiàn)代化的一個(gè)重要手段，能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)提供動(dòng)力和支撐。恩格斯指出：“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)存在方式起作用”。物質(zhì)文明和精神文明緊密聯(lián)系、互相影響、互為條件，統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)。很難設(shè)想一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后還是文化的沙漠，也不能設(shè)想一個(gè)物質(zhì)上十分富有但精神上很空虛的人能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。

作為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，而且要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。加強(qiáng)精神文明建設(shè)、豐富人民精神世界，必須堅(jiān)定文化自信。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千多年的悠久文明史形成了深厚文化底蘊(yùn)和歷史積淀。我們完全有條件在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，同時(shí)借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的支撐作用

從蘇州、杭州等地方的實(shí)踐來(lái)看，文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在通過(guò)道德觀、價(jià)值觀等方面的長(zhǎng)期涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以文化人，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的文化支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，全面貫徹習(xí)近平文化思想，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論等，不僅能夠促進(jìn)人的現(xiàn)代化，也能夠通過(guò)以文化人激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，匯集全體人民的智慧和力量，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)。道德的力量是無(wú)窮的。加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，對(duì)于形成向上的力量、向善的力量具有重要意義。從我國(guó)歷史看，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。比如，蘇州、杭州的繁榮發(fā)展離不開(kāi)崇文、尊師、重教等方面的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)不僅提高了人的精神文明程度，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力資本積累，今天依然為我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供著強(qiáng)大精神力量。黨的二十大報(bào)告提出“提高全社會(huì)文明程度”并作出具體部署，內(nèi)容包括實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，等等。不斷激發(fā)全社會(huì)向上向善的正能量，就能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不竭的精神力量。

弘揚(yáng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家文化。企業(yè)營(yíng)銷無(wú)國(guó)界，企業(yè)家有祖國(guó)。比如，一些企業(yè)家在興辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，還積極興辦教育、醫(yī)療、社會(huì)公益事業(yè)，幫助群眾，造福鄉(xiāng)梓，成為我國(guó)民族企業(yè)家的楷模。企業(yè)家文化不僅包括創(chuàng)新文化，也包括社會(huì)責(zé)任文化。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要弘揚(yáng)這種勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家文化，培育具有家國(guó)情懷的企業(yè)家，把企業(yè)發(fā)展同國(guó)家繁榮、民族興盛、人民幸福緊密結(jié)合在一起，主動(dòng)為國(guó)擔(dān)當(dāng)、為國(guó)分憂；培育勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的企業(yè)家，把社會(huì)作為施展才華的舞臺(tái)，真誠(chéng)回報(bào)社會(huì)、投身各類公益事業(yè)；培育誠(chéng)信守法的企業(yè)家，讓他們成為誠(chéng)信守法的表率，促進(jìn)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度提升。

構(gòu)建相互信任的營(yíng)商環(huán)境。契約精神、守約觀念是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要意識(shí)規(guī)范，也是信用經(jīng)濟(jì)的重要要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，相互信任是不可多得的社會(huì)資本。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化、打造相互信任的營(yíng)商環(huán)境有利于提高合同規(guī)范實(shí)施效率、維護(hù)市場(chǎng)秩序，從而降低交易成本。構(gòu)建相互信任的營(yíng)商環(huán)境不可能一蹴而就，離不開(kāi)長(zhǎng)期文化積淀所形成的社會(huì)共同遵從的道德規(guī)范。要加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信自律，支持新聞媒體開(kāi)展誠(chéng)信宣傳和輿論監(jiān)督，鼓勵(lì)社會(huì)公眾積極參與誠(chéng)信建設(shè)活動(dòng)，推動(dòng)形成崇尚誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信的良好風(fēng)尚。

促進(jìn)人的觀念的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，其中一個(gè)重要方面是人的觀念的現(xiàn)代化。這是人的思想理念、心理狀態(tài)、思維方式等從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成符合時(shí)代要求、與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的思想觀念的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明。中華民族之所以能夠在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世，一個(gè)重要原因就在于中華文明具有突出的創(chuàng)新性。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要在守正的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，鼓勵(lì)廣大干部群眾在前沿一線、未知領(lǐng)域大膽探索，尋求有效解決新矛盾新問(wèn)題的思路和辦法，以改革創(chuàng)新推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化繁榮的基礎(chǔ)作用

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，物質(zhì)文明對(duì)精神文明起著決定性作用。從蘇州、杭州等地方的實(shí)踐來(lái)看，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)性作用是不可或缺的。新時(shí)代新征程，要把我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力，在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化傳承發(fā)展、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。

擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化供給。順應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性變化，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化供給，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。這包括完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，提升公共文化設(shè)施互聯(lián)互通水平；健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程；堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品；等等。通過(guò)源源不斷提供滿足不同文化消費(fèi)需求的豐富多彩的優(yōu)秀作品，增強(qiáng)廣大人民群眾的文化認(rèn)同和文化自信，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。黨的二十大報(bào)告提出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?！痹诎l(fā)展文化事業(yè)的同時(shí)發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，有利于充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展動(dòng)能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中的重要作用。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，把擴(kuò)大內(nèi)需與深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革結(jié)合起來(lái)，完善產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策，強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

統(tǒng)籌推進(jìn)教育、科技、人才發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！笨萍际堑谝簧a(chǎn)力，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，離不開(kāi)教育、科技、人才共同發(fā)揮作用。馬克思指出：“從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間?！笨萍紕?chuàng)新不僅能夠促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能促進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新。教育不僅能夠傳播歷史文化知識(shí)，也能夠傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)。要順應(yīng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革趨勢(shì)，完善服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，鼓勵(lì)和引導(dǎo)勞動(dòng)者養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，不斷更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力成為全面發(fā)展的人。

（洪銀興??原載《人民日?qǐng)?bào)》2024年3月5日第17版）