閱讀了清華大學新聞與傳播學院胡鈺教授新著《中國特色新聞學的理論基礎》全書，我為其系統研究中國特色新聞學的實踐和理論，推動構建中國特色新聞學的學術追求所感動。于是有感可發，寫下了這篇文章。

美國對全球和美國調門不一致的新聞輿論機構和個人實施制裁和封禁，是加快構建中國特色新聞學的極好機遇

馬克思主義誕生，給世界帶來了新的世界觀和方法論，為人類認識真理開辟了科學的道路。實踐已經揭示的無數相對的真理引領了人類歷史上最宏大最深刻的社會革命和實踐創新。由此也催生了一批代表當時認識水平的學術思想和學科體系。在近代一百多年的時間里，尋求救國救民真理的中國先進知識分子，不斷把這些思想、學術、學科引進到中國，形成了“開啟民智”“西學東漸”的文化運動。特別是“十月革命”的勝利和馬克思主義進入中國，中華民族經歷了歷史上最為廣泛最為深刻的社會變革，取得了偉大的勝利，使中華民族走上了偉大復興之路。在這一過程中，馬克思主義中國化時代化成為中國學術文化的主要流派。但“西學東漸”“東洋新學”“蘇聯學術規范”也先后大量介入或融入了我國學術領域，形成了學術研究和學科教育的混合體。

特別是改革開放初期，在解放思想的同時出現“自由化”思潮，“學術崇美”“全盤西化”，造成了嚴重的思想后果和心理損傷。在“美國新聞自由”和傳播技術掩蓋的“話語霸權”誘惑下，許多人包括一些學者掉入了“美國新聞學”的陷阱，難以自拔。連美國媒體是“老板辦的”“老板是用資本控制的”，這樣簡單的事實都不敢承認，以為美國媒體是“天外來的公器”，好像是真的社會“第四權力”，懷疑新聞的“黨性”。最近幾年，特別是特朗普執政、疫情蔓延和“俄烏沖突”發生以來，美國完全撕去了“新聞自由”“專業主義”的假面具，把包括機構媒體、社交媒體和個人媒體在內的所有媒體都納入政府定調、媒體爆料、政客炒作的話語霸權體系，對全球和美國調門不一致的新聞輿論機構和個人實施制裁和封禁。

這就給全世界善良的人們上了一堂生動的美國“新聞課”，偽科學露出了馬腳，長期被“學術殖民”化的一些人也沉默或覺醒了。

中國特色新聞學遭遇了“話語霸權”和“學術殖民”的心理壓制，并非輸理

中國共產黨的百年新聞思想、新聞理論、新聞實踐和新聞制度有許多創新創造，超越了美國新聞學的學術水平。

但總是遭到攻擊和非難。為什么？

就是遭遇了“話語霸權”和“學術殖民”的心理壓制，并非輸理。于是，我就想從根本上扭轉這種西強我弱的態勢。早在上世紀90年代，我就在四川省新聞出版廣電系統開展了馬克思主義新聞觀出版觀的教育，我強調了“在新聞實踐中認真學習并深刻領會馬克思主義新聞觀”“立場鮮明地用馬克思主義新聞觀來分析和闡述新聞工作的實際問題”“以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論指導新聞實踐”。并且要求全省新聞工作者，要把握時代特點，“在新聞理論上有所創新，進一步豐富有中國特色的社會主義新聞學的內容”。

2012年到清華大學新聞與傳播學院任教，創建中國特色新聞學是我明確的目標之一，盡快結束我國新聞學食洋不化的困局和“有學無論”“有論無學”的質疑，但學界的阻力也不少。力學、化學是以物質運動形態和存在方式分學科的，例如流體力學、生物化學。哲學社會科學是以國別和歷史時期分學科的，例如德國古典哲學、意大利藝術學。這是國際學術分類的基本規則。那么，為什么認可用外國名稱命名哲學社會科學，卻公然反對以“中國”命名哲學社會科學呢？

開宗立學是件大事情，特定的思想方法是其要素之一

開宗立學是件大事情，特定的思想方法是其要素之一。胡鈺教授的新著在方法論上很有創見，我認為在研究中國特色新聞學方面很有借鑒意義。

第一，與時俱進，聯系了從最初的“新聞紙”起始到現在的“全媒體”智能新聞時代的新聞學的產生、進化、發展、重構，深入論證了新聞的時代性，說明了沒有一成不變的新聞學。

第二，與實俱進，把中國新聞學的根扎在中國人民的實踐中。特別是對中國共產黨成立以來，以馬克思列寧主義為指導思想的新聞實踐，認真進行了梳理和總結，把其中豐富的實踐經驗上升到了理論層次，成為中國特色新聞學學術理論的重要來源。

第三，與史俱進，把馬克思主義中國化的歷史作為中國新聞學各時期歷史性飛躍的主脈，在不同的歷史背景下，分析新聞思想產生和發展的合理性。特別是對馬克思主義歷史文獻的研究和引用，既有理論基礎的深厚感，也說明了理論構建的科學性。

第四，與世俱進，關照了世界范圍內各派新聞學中合理要素，批判地吸收或改造，為我所用。特別聚焦當代世界大變局、全球大疫情、技術大革命給中國特色新聞學帶來的挑戰，從分析學術前沿動向中給以理論性的回答，說明具有普遍意義的學理性。中國特色新聞學追求的是原理、真理，講“特色”，并不缺少世界性的學術價值。

（原載《北京日報》，作者柳斌杰）