李專

百余丈高的雄獅崖下，有一個村塆叫內熊新屋。

隱峰公祠坐北朝南，面闊五間，通深三重，占地七百余平方，內有大小天井九個，門廳、中廳、祖祠、廂房二十多間。中為祠堂，左右各為住房。也就是說，這既是一座民居，也是一座祠堂。二進中廳和三進中廳即是祠堂。

這是我見到的最尊重女性的一座祠堂。

封建時代，一般女子不得進入祠堂正廳活動，除非貞婦和誥命夫人。即便是貞婦和誥命夫人，也要經過特許才能進入祠堂正廳。女子可以進祠堂看戲，那是有指定地點的，就是兩側的排樓。排樓兩端有小闥與走廊相通，無需經過正廳。邊道幽門進出。

隱峰公祠的二進正廳也即中堂，后設屏風中門，上為減柱五架臺梁，浮雕龍形挑檐梁，象形柱頭，抬梁正脊飾升形斗拱。三方立柱下，以方狀、鼓狀石礎墊地，上為兩接穿斗鑲成，堂頂裝飾卷棚望板。

整個中堂布局莊重氣派，是家族聚會商議大事要事的正規場所。中堂上方懸有一道匾額，上書“萱草長春”四個鑲金大字。在我的記憶中，好像是第一次見到祠堂里關于女性的匾額。這是新屋第一代女主人陳氏太夫人60壽辰時，興國宣教里下陳莊娘家后輩所贈。內熊后人，至今盛贊太夫人秉性優雅，持家有道，佐助大屋的男主人興家創業。

這個家族的富足生活，不是因為學而優則仕，而是因為耕讀傳家、經商致富。他們采購桐油、茶油、苧麻、茶葉等山貨，乘竹簰順橫石河下至富池口，然后，或到漢口或到九江，銷售獲利。

至今，在橫石一帶的民間流傳著熊世富“一個尿驚五百兩銀子”的故事。某年，熊世富收得大量山貨，順水到達九江，等待買家。他經常上岸找家小酒館喝酒打發時間。一日，他正自酙自飲時，發現對面不遠的桌上有兩個生意人在高談闊論，于是不動聲色地聽清楚了這兩個上海人的底牌。熊世富旋即回到碼頭，召集通山的同行開會，說有一個買主委托他收攏大家的貨物，與他集中成交。第二天，那兩位商人見貨已集到他一人手上，只得尋到熊世富的船上與他洽談。二人連開了幾次價，熊世富就是不點頭，裝著不肯成交的樣子到船尾去撒尿。二人連忙追到身后，一人說：“再加一百兩如何？”另一人說：“兩百兩？三百兩？”一陣寒風吹來，熊世富連打了幾個尿驚。二人心急之中以為他仍不同意，一個說：“四百兩？”一個咬咬牙接著說：“五百兩！”這時，熊世富尿畢，見價位已出到堂，于是點頭成交。

內熊家族沒有走學而優則仕的大道，只走了這條經商致富的小道，所以，頭腦的正統思想、條條框框少多了，就在祠堂的中堂高高掛起“萱草長春”的匾額。

2022年7月30日，我由熊應華、熊寶杏父女陪同，來拜訪內熊隱峰公祠。在“萱草長春”匾額右方墻壁，掛一幅布背景墻，上寫著首屆“鳳歸巢”謁祖省親大典字樣。這是今年清明期間，內熊新屋塆舉辦的一個活動，請外嫁姑娘回娘家省親。101歲老太太回來了，有的幾十年沒回這次也回來了，小家里沒有親人，大家族請她回來了。

熊寶杏是通山縣唯一的女性木雕傳承人。作為一個女孩子，擔當家族傳承，她的思想深處應該有祠堂對她的影響。

祠堂文化也是一種與時俱進的文化，在健康的社會環境里，祠堂文化必定與社會環境同步健康。祠堂的首要功能是祭祀祖先，還有修譜藏譜、家族管理、家族教育、婚喪嫁娶辦酒席和文化娛樂活動等功能，這一切活動也必將與社會主流文化相和諧。傳統房屋建筑形式的傳承，最多就是祠堂。　

——選自《路自通山》一書