創(chuàng)作新內(nèi)容

楊柳青木版年畫代表性傳承人霍慶有——

傳統(tǒng)技法 繪出現(xiàn)代風(fēng)

本報(bào)記者 朱 虹

在天津霍慶有年畫博物館的畫室里，一排剛畫好的仕女圖栩栩如生。“傳統(tǒng)的楊柳青年畫很少單獨(dú)畫仕女，這是我特意為春節(jié)創(chuàng)作的。”霍慶有說。

楊柳青木版年畫以產(chǎn)地天津西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)而得名，2006年入選第一批國家級非遺名錄，2007年，霍慶有成為楊柳青年畫代表性傳承人。

“傳承人3個字，是山一樣的責(zé)任。”霍慶有說。楊柳青年畫產(chǎn)生于元末明初，歷史上鼎盛時期“家家會點(diǎn)染，戶戶善丹青”。如今，貼年畫的人不多了，霍慶有一直琢磨如何讓年畫走近現(xiàn)代生活。

傳統(tǒng)的楊柳青年畫大致分為娃娃類、民俗類等，霍慶有創(chuàng)作的仕女圖以傳統(tǒng)年畫《金玉滿堂》中的人物為藍(lán)本，“特色鮮明，線條簡潔，符合年輕人的審美。”不僅如此，霍慶有還以傳統(tǒng)年畫題材為藍(lán)本，創(chuàng)作了抗疫主題年畫。

在制作程序上，霍慶有也嘗試創(chuàng)新，“套色時，以往先套主線后套顏色，難以體現(xiàn)主線的立體感，我改成先套顏色最后套主線，畫面線條更加流暢靈動。”這大大增加了制作難度，因?yàn)槟景婺戤媽儆跓o標(biāo)記印刷，要對好線版，不偏不歪，完全依靠創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)。手工彩繪是楊柳青年畫獨(dú)有的后期制作工序，霍慶有出版了手繪填色書，“家長和孩子可以一起動筆，在黑白線稿上填色，隨著畫色豐滿，更能感受到年畫的美。”

在霍慶有看來，楊柳青年畫傳遞著人們的審美情趣和生活理想。時代在變，人們對美好生活的向往和追求沒有變。把年畫傳承好并有所創(chuàng)新，就是他的使命。

青春新動能

90后蘇繡代表性傳承人姚蘭——

指尖藝術(shù) 綻放年輕態(tài)

本報(bào)記者 申智林?jǐn)z

臨近春節(jié)，江蘇蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖街道的姚建萍刺繡藝術(shù)館內(nèi)頗為熱鬧，非遺蘇繡的90后傳承人姚蘭正忙著招待大家。“我們設(shè)計(jì)的年禮——‘牛’轉(zhuǎn)乾坤很受歡迎。”姚蘭指著金光燦燦的設(shè)計(jì)樣品說：“運(yùn)用傳統(tǒng)的盤金繡，喜氣洋洋，希望能給人們帶來好運(yùn)。”

姚蘭成長于蘇繡世家，母親姚建萍是蘇繡國家級傳承人。近年來，姚蘭感到令全家人引以為傲的蘇繡技藝面臨著傳承發(fā)展的困境。在母親的支持下，姚蘭堅(jiān)持學(xué)習(xí)藝術(shù)，加深了對蘇繡的理解。

如今，姚蘭想做的，是讓蘇繡成為“為美好生活服務(wù)”的產(chǎn)品。“蘇繡傳承了2000多年，不該只待在博物館里，只有融入生活，才能真正‘活起來’。”2018年初，姚蘭與大學(xué)同學(xué)李文博、妹妹姚卓等一起成立了新品牌“姚繡”。

“姚繡”主打年輕化、生活化。“我想做年輕人喜歡和消費(fèi)得起的蘇繡產(chǎn)品。”最受歡迎的是一款用蘇繡作表盤的腕表，“手表是記錄時光的載體，蘇繡是凝結(jié)時光的藝術(shù)，消費(fèi)者戴在手上也成了非遺的傳播者。”如今，“姚繡”團(tuán)隊(duì)里集結(jié)了10多名青年設(shè)計(jì)師，蘇繡跳出畫框，變成手機(jī)殼、耳環(huán)、筆記本、卡包。他們還設(shè)計(jì)了很多蘇繡教學(xué)課程，讓更多人在線上線下接觸這項(xiàng)技藝。

“我看到了年輕人的喜歡，也看到了‘設(shè)計(jì)’在非遺創(chuàng)新發(fā)展上的潛力，這給了我們繼續(xù)堅(jiān)持的動力。”姚蘭充滿信心，“新的一年，希望蘇繡這門寶貴的手藝能得到更多認(rèn)可，非遺傳承創(chuàng)新繼續(xù)牛氣沖天。”

傳播新渠道

平定砂器制作技藝代表性傳承人張宏亮——

古老砂器 “觸網(wǎng)”圈新粉

本報(bào)記者 付明麗

山西陽泉市平定縣冠莊村的工作室里，張宏亮正在給新制作的“百年輝煌杯”拍攝短視頻。51歲的他出生于陶瓷世家，是國家級非遺平定砂器制作技藝代表性傳承人。

在大多數(shù)人眼里，砂器只是用來熬藥煮粥的砂鍋。可張宏亮覺得，要想讓更多人看到砂器的獨(dú)特之美，必須創(chuàng)新。他對原料配方、成型方法、窯溫控制等關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行改良，研發(fā)了7個系列1000多個品種的砂器，還復(fù)原了一度失傳的“薄胎砂鍋”燒制工藝。這幾年，他嘗試結(jié)合山西平遙推光漆制作出色澤鮮艷的花瓶、糖果盒等作品，還融合剪紙、刻花等元素改良外觀裝飾。

為了讓年輕人更了解砂器，2019年開始，張宏亮在短視頻平臺快手上展示砂器的制作過程，傳播砂器文化。不到兩年時間，他發(fā)布了300多個短視頻，做了近70場直播，收獲了8萬多粉絲。“旋轉(zhuǎn)的韻律”“火的語言”“泥巴的驕傲”……視頻的名字凝聚了張宏亮對手藝的熱愛，“我想讓更多人看到砂器的魅力。”

古老砂器也在線上傳播中收獲了更多網(wǎng)友的關(guān)注和認(rèn)同。有網(wǎng)友留言說：“普通的泥巴在大師手里變成了一件件藝術(shù)品，向手藝人致敬！”

張宏亮讓平定砂器“觸網(wǎng)”的探索，也是鄉(xiāng)村手藝人創(chuàng)新傳播渠道的縮影。據(jù)了解，快手“幸福鄉(xiāng)村帶頭人計(jì)劃”持續(xù)關(guān)注鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者，截至去年11月已發(fā)掘和扶持超過100名鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者，培育出57家鄉(xiāng)村企業(yè)和合作社，累計(jì)帶動1萬多戶貧困群眾增收。

民俗新表達(dá)

瑤族山歌代表性傳承人李德仁——

“村晚”舞臺 非遺動起來

本報(bào)記者 申智林

“紅色故事永傳頌嘞，溜——喂！”

湖南省郴州市汝城縣沙洲瑤族村的“村晚”舞臺上，汝城山歌（瑤族山歌）正在彩排，來看節(jié)目的村民圍在臺下叫好。

汝城瑤族山歌是當(dāng)?shù)匕傩赵谏詈蛣谧髦行纬傻囊环N音樂形式。上世紀(jì)90年代起，愛唱歌的李德仁就有計(jì)劃地收集保存原生態(tài)的唱腔唱詞，閑暇時，他常組織山歌隊(duì)練習(xí)。幾年前，作為汝城山歌的一種，汝城瑤族山歌被納入郴州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李德仁成了瑤族山歌代表性傳承人。

今年，文化和旅游部公共服務(wù)司、全國公共文化發(fā)展中心和央視頻聯(lián)合舉辦2021年全國“村晚”示范展示活動，沙洲村成為分會場。得知縣里在征集節(jié)目，李德仁馬上報(bào)了名。如何利用好向全國展示的機(jī)會，讓山歌走得更遠(yuǎn)？李德仁從形式創(chuàng)新上下功夫。“瑤族山歌一般是兩個人，至多6個人對唱，基本沒有動作。” 李德仁說：“這次的舞臺很大，如果只是6個人站在臺上會顯得很呆板。”為了增強(qiáng)表現(xiàn)力，他們把參演隊(duì)員增加到10名，并加入采茶、挑水等日常對歌情景的動作。他還請汝城縣文化館理事會副理事長曹霞設(shè)計(jì)了一套動作，手把手教隊(duì)員表演。

“現(xiàn)在，我們的山歌不僅好聽，而且好看。”看到村民們的反應(yīng)，隊(duì)員朱裕蘭很自豪。

“文化傳播也要適應(yīng)觀眾需要。”李德仁說。不僅是瑤族山歌，“村晚”舞臺上，畬族歌舞、抖糍粑等好幾項(xiàng)民俗演出都讓人眼前一亮。

“技藝活起來，文化動起來，非遺會有更強(qiáng)的生命力。”李德仁說。