古代風(fēng)水學(xué)發(fā)展的怪相和亂象在宋朝的基礎(chǔ)上，于元明清時期再次出現(xiàn)了理論與實(shí)踐的錯解、誤傳、混亂和倒退。

明太祖朱元璋篤信風(fēng)水，其謀士劉基（字伯溫）又精于天文地理，撰書立說，在全國朝野信風(fēng)水之熱與日俱熾。風(fēng)水師和風(fēng)水書如雨后春筍，遍布于全國各地，尤以江西為最多。

明清以來，江西興國縣三僚村的風(fēng)水名師，就有廖均卿等二十余人。著書立說的，僅以贛北德興一縣，有傅公立《俯察玄機(jī)》,董德彰《四神秘訣》、《天卦青囊》、《南針論分金》,徐善繼《人子須知》等十余部風(fēng)水書。在贛南各縣就更多了，如劉潛《地理諸說》、徐試可《天機(jī)會元》、唐世友《一貫堪輿》、鄧夢琴《地理知本金鎖秘》、謝和卿《神寶經(jīng)》。還有萬樹華托名凈道和尚的《入地眼》、趙九峰《地理五訣》、葉九升《地理大成》等不下幾百種。元代劉秉中增楊筠松《玉尺經(jīng)》為《平砂玉尺經(jīng)》,吳澄“訂正”郭璞《葬書》增益葬乾、葬坤等八葬等，把中國風(fēng)水帶入了大紊亂之局面。

明代之前的風(fēng)水先生，雖含有賺錢的目的，但從所撰各種風(fēng)水術(shù)類經(jīng)典來看，絕大部分還含有研究風(fēng)水的目的，才產(chǎn)生那么多的著作。而明清時期著書立說的風(fēng)水先生基本是為了賺錢而跑江湖并從事“風(fēng)水”活動，是純粹的“江湖風(fēng)水”先生。明清時期的風(fēng)水先生素質(zhì)大不如明代以前的風(fēng)水先生，明代以前的風(fēng)水先生不是官宦便是書香子弟，如秦之體易，漢之張良（子房），晉代的郭璞，唐代楊筠松等。

清代著書立說者不多，僅有蔣大鴻、沈竹礽、羅國禎、王道亨、趙九峰、葉九升、李三素等，其中以李三素的素質(zhì)較高，注解的《天機(jī)一貫?青囊奧語》除一經(jīng)一緯互換有誤外，其余《天機(jī)一貫?逐吉賦》《天機(jī)一貫?天機(jī)賦》基本上是正確的，其著《紅囊經(jīng)》認(rèn)為陰陽宅大空亡不能立向是正確的。

蔣大鴻和沈竹礽兩位先生先后創(chuàng)立的玄空風(fēng)水學(xué)（三元九運(yùn)飛星術(shù)）對中華正宗風(fēng)水學(xué)（即正宗楊公風(fēng)水學(xué)）進(jìn)行了錯誤性解讀和根本性破壞，以至于當(dāng)今中國大陸和港澳臺、世界華人地區(qū)學(xué)習(xí)、傳承與運(yùn)用的風(fēng)水主流都是玄空風(fēng)水學(xué)，國人與世人已經(jīng)基本忘記中華正宗風(fēng)水學(xué)（即郭楊曾古法風(fēng)水學(xué)），導(dǎo)致很多人越來越不相信中華風(fēng)水了，甚至誤認(rèn)為“風(fēng)水就是一種迷信”，這是由于歷朝歷代風(fēng)水師對中華正宗風(fēng)水學(xué)的誤解、誤傳、錯用、亂用導(dǎo)致的。