一個地方親情的濃郁，透視出深厚的文化積累。
　　古代鄂南鄉村文盲居多，他們敬神仙也敬圣人，不同的是，對神仙的是敬畏，而對圣人的是敬重。對圣人的敬重，不僅來自淳樸與善良，還在于“仁愛”思想的傳播與踐行。“仁者愛人”、“以善養人，能服天下；以鄰為壑，仁者所惡”……這些“孔子曰、孟子曰”，經鄉間儒生宣傳、講解，深深印在農家子弟腦海。消失或遠去的姻親，在“仁心”的鼓動下，變得更鮮活久遠。最講現實的農民兄弟也因此得到了回報。
　　仁愛就有親情，親情就是結盟，結盟就有希望。
　　據《通城縣志》載：“康熙五十年（1711）朝廷明令：滋生人丁，永不加賦”。明清時朝廷實行獎掖生育政策，盡管如此，人丁依然不旺，明洪武20年（1387），通城入冊人口不到2萬。
　　百里鄉村為何炊煙了無，幼嬰聲咽？一是病役橫行，夭折者多；二是災難不斷，戰亂四起。據史料記述：宋乾道七年（1171）至淳熙八年（1187），百年間鄂南大地發生水、旱、風、雹、蟲、獸、震“七災”70余次。自然災害與兵火相加，百姓生靈涂炭，民不聊生。但是，鄉親們懂得：死者已去，生者珍惜。生存的欲望，使生者渴望聯合起來，以弱生強，以弱抗強，抵御自然災害和生活苦難。
　　最好的結盟是結親。親盟親盟，有親有盟，于是乎越是災害降臨，越是尋親成風。洪水將房子沖垮，舉目無親時，見了陌生人也要喊一聲“表叔”，請“表叔”幫忙遞根木料，搭建窩棚；孩子發高燒，大人要上山采草藥，就會向近鄰“表嬸”告求，央“表嬸”守守孩子，防著淘氣的豬狗。在洪荒吞食鄉村的年代，聲聲表親用親情的紐帶，把四鄉六里的農家人，拉到了共同對付災難、度過難關的戰壕。
　　同樣，鄰里矛盾，也在濃濃的鄉里鄉情中悄然化解。我曾聽過這樣一個故事：鄂南某山區有兩個鄰村，旱年為爭一口水塘灌溉，打出人命，結下血海深仇，幾代人不開親。清末，兩村同時有人中了舉人，舉人老爺打破世俗觀念，將兒女撮合成對，結成親家。女人過門后，上山尋水，尋到一股清泉，交給兩村共同開發使用。兩股水分別引進兩個村莊，一股叫“太婆水”，另一股叫“姑婆水”，兩村旱年爭水的歷史因仇家變親家而結束。
　　我想起古代的和親，那是國與國之間。有人說，最早的和親來自民間。我相信這是歷史的事實，鄂南已為歷史提供了例證。我之所以相信，是因為這塊土地既有姻親的歷史淵源，又有仁愛的道德基礎，更有至親至愛的淳樸民風！（賈再柏/文　袁崆銀/圖）