假如有一種樂器能讓秧田激蕩、山地豪放，這種樂器一定是天使的化身。
　　幕阜環(huán)繞的通山是天使的搖籃，搖籃里搖出一種樂器叫通山山鼓。山鼓狀似腰鼓，鼓面上大下小，中部安有對(duì)稱鐵環(huán)，系上背帶懸掛胸前，右手執(zhí)扦擊鼓，左手斜托鼓底，拍打出不同音節(jié)與鼓點(diǎn)配合。打山鼓時(shí)鼓手領(lǐng)頭喊號(hào)，引亢高歌，勞動(dòng)者吶喊幫腔，真所謂一人唱眾人和。且看通山山鼓如何讓山地豪放：
　　冬冬的冬的冬，的冬的冬的冬，
　　鼓崽一打響連聲，拜請(qǐng)各位挖山人，
　　賢東今把大伙請(qǐng)，大家一齊出把勁。
　　這是挖山鼓的一個(gè)開白場(chǎng)面。通山鼓是勞動(dòng)助興的鼓樂，有挖山鼓和栽秧鼓之分。再看栽秧鼓怎樣讓秧田蕩漾：
　　日頭起身一點(diǎn)黃，田埂上走來山鼓郎，
　　田里個(gè)個(gè)忙栽秧，稍時(shí)歇會(huì)把煙裝。
　　通山山鼓曲調(diào)旋律高亢嘹亮，歌詞有成套格式，歌詞內(nèi)容不固定，可唱山歌也可即興編唱。有文字記載民間鼓樂的文明史可上朔到殷商。三十年前崇陽白霓出土一面文飾莊重、質(zhì)地凝厚的銅鼓，國內(nèi)考古學(xué)家鑒定屬殷商期間晚期遺物。古代銅鼓用途大致有：供祭祀之用，用時(shí)配祭神樂歌；供戰(zhàn)時(shí)之用，用于激勵(lì)士氣。通山鼓流動(dòng)著歷史溫暖的血脈，白霓銅鼓應(yīng)視為它的源頭，順著這個(gè)源頭往下走，山區(qū)先民將銅鼓變?yōu)樯焦?，讓鼓樂走下神壇?br /> 　　古老家園分散而孤零，農(nóng)忙時(shí)節(jié)山民自發(fā)以換工方式走到一起，在山鼓的鼓噪下，一鼓催三工，集體農(nóng)活雖然勞累，但有山鼓陪伴，動(dòng)之樂樂，勞之濤濤：“山鼓不打冷啾啾，芝麻不打哪來油，無用雞婆生寡蛋，干田無水不成丘”，山鼓成了暖冬的陽光，打油的碾子和催蛋的谷子。山民對(duì)山鼓之戀，聽鼓人知打鼓人知。
　　通山山鼓能在山區(qū)興起，與鼓手們的天賦分不開。數(shù)百年間，山區(qū)涌現(xiàn)出一批民間優(yōu)秀鼓手，阮顯波是杰出代表，“山鼓王阮顯波，滿肚山歌貨船拖”，這位農(nóng)民鼓手為農(nóng)民兄弟真誠演唱三十年，“打鼓要打鼓中心，唱歌要唱古圣賢，圣賢做人盡行善，我勸凡人學(xué)圣賢”，“打鼓打給農(nóng)夫聽，唱歌打鼓為百姓，邊聽鼓歌邊勞作，唱給農(nóng)夫解饑渴……”
　　九宮山銅鼓包是鄂南第一峰，這座狀似銅鼓的山峰，站在1654米自然與歷史的高度，領(lǐng)略古人，審視來者。來者可追，追上銅鼓包巍巍山姿的是通山山鼓，銅鼓年代結(jié)束，山鼓年代開始，冬冬的冬冬，勞動(dòng)者的樂曲大概是不會(huì)有休止符的吧?。ㄎ?賈再柏）