不住道觀的道教徒，民間統(tǒng)稱道士。道士居家不住觀，平日衣著隨民，但不隨民耕作，只作道士份內(nèi)的事。
　　舊社會(huì)道士何其多，也許是因?yàn)猷l(xiāng)村郁悶之事太多。一些農(nóng)家子弟身體單薄卻不勝農(nóng)活，便帶上包袱雨傘出門學(xué)道，三年學(xué)成燒香拜祖當(dāng)上道士。無(wú)知、愚昧的舊農(nóng)村，當(dāng)遇到不平、不歡和不幸時(shí)，往往乞求神靈保佑、法事解脫，這就使鄉(xiāng)村道士學(xué)能所用。一襲麻布道袍、幾樣簡(jiǎn)陋法器伴其左右，終身替人當(dāng)馬腳、做齋、打醮，做些安撫病人、伺候病人的“爛事”。不妨對(duì)老道及念經(jīng)起水的爛事作一番描述：
　　約摸黃昏以前，老道士用紅綠紙剪了一些花朵，用黃泥做了一個(gè)燭臺(tái)。天斷黑，喪家棺木前的小桌上，便點(diǎn)起黃色九品燭，燃了香，棺木周圍也點(diǎn)了小蠟燭，老道士披上了那件陳舊的麻布道袍，開始了喪事中的繞棺儀式。老道士在前拿著小紙幡引路，孝子緊跟，二人就繞著那寂寞的棺木慢慢轉(zhuǎn)著圈子。兩個(gè)打下手的人物，則站在停棺房的空處，胡亂打著鑼鈸，老道一邊瞇了眼睛緩緩走去，一邊且唱且哼，念經(jīng)文安慰亡靈，提到靈魂到了西方極樂(lè)世界花香四季時(shí)，另一個(gè)助手就把預(yù)備好的雜色紙花，向棺木高高拋撒，仿佛領(lǐng)那亡靈真的到了西方極樂(lè)世界。放過(guò)鞭炮，蠟燭快熄滅了，法事也將告一段落。家人趕忙殺了公雞，為做法事的人辦霄夜，老道必賞得一個(gè)雞腿、一份酒錢。吃過(guò)夜宵，老道歪到死人生前躺過(guò)的木床上睡覺(jué)，謂之壓床。其他人則在棺木前守靈，還要有人為守靈人唱喪堂歌，用空的量米木升當(dāng)小鼓，一面剝剝地拍打升底，一面唱著二十四孝中的“王祥臥冰”或“孟守尋筍”……
　　老道鼾然大睡，一夜無(wú)話。天放亮，念頭“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的古文，又把道袍披上，作下葬前的準(zhǔn)備。
　　到了預(yù)先掘就的方阱邊，老道照規(guī)矩先跳了下去，把一些朱砂顆粒同白米安置到阱中四隅及中央，又燒了一回紙錢，念起安魂咒，所謂神與死人打過(guò)招呼，爬出阱底就要抬棺木的人動(dòng)手下棺。一會(huì)兒棺木下了阱，道士用羅盤打定方向，調(diào)正了棺木，拉去繩子，新土蓋上了，道士為安撫亡靈所做的全套法事也就做完了……
　　以上只是道士打醮、做法事的幾個(gè)場(chǎng)面。從這里我們看到些什么呢？假如從那個(gè)時(shí)代去思索，鄉(xiāng)間老道打的多屬貧苦人的醮，念的普通百姓的經(jīng)。道教追求“人人無(wú)貴賦，皆天下之生也”，故“高者抑之，下者舉之”、道士為下者“舉之”，不乏積極的一面，當(dāng)然，道士負(fù)面影響不用諱言，特別是一向被古人尊重的道學(xué)，被道教弟子當(dāng)作謀生的道術(shù)，不知是道教之幸還是不幸？（文/賈再柏）