
朱良志的《中國(guó)美學(xué)要義》,書名樸素?zé)o半分雕琢,卻在字里行間藏盡東方美學(xué)的清輝與氣韻。這部沉淀二十余年的北大課堂實(shí)錄,以口語(yǔ)化的溫潤(rùn)筆觸,成就一部“中國(guó)審美”,于枯木怪石、水墨留白、亭臺(tái)疊石間點(diǎn)透精髓。這種“以淺疏之筆寫深湛之理”的論述方式,恰如中國(guó)藝術(shù)的“逸筆草草”,看似隨意,實(shí)則字字珠璣,讓讀者在親切的閱讀體驗(yàn)中,漸入東方美學(xué)的堂奧。在平淡中悟玄機(jī),在有限中觀無(wú)限,這正是東方美學(xué)獨(dú)有的韻味與力量。
美學(xué)從不是高居廟堂的空談,而是浸潤(rùn)日常的生存智慧,是讓平凡日子生出質(zhì)感的隱形力量。它藏在晨起烹茶時(shí)對(duì)茶具線條的打量里,藏在窗臺(tái)上一枝野草的舒展中,藏在收拾房間時(shí)“留白不擠”的分寸間——就像《中國(guó)美學(xué)要義》里說(shuō)的“一花一世界”,審美讓我們從鍋碗瓢盆、草木器物中,發(fā)現(xiàn)被忽略的生命真義。
一花一世界圓滿覺知
“一朵小花,也是一個(gè)圓滿的宇宙”,朱良志以《一朵小花的意義》為題,闡釋了東方美學(xué)“小中現(xiàn)大”的獨(dú)特智慧。中國(guó)美學(xué)的“小中現(xiàn)大”,首先是對(duì)“量”的超越。
莊子在《秋水》中通過河伯與北海若的對(duì)話,破除了人們對(duì)大小的執(zhí)著。泰山不獨(dú)大其大,毫毛不獨(dú)小其小,大小都是人為的知識(shí)判分。莊子不是在比較大小,而是要否定以“量”為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷,賦予每個(gè)存在平等的生命權(quán)利。倪瓚筆下的蘭花“倒影還自照”“春風(fēng)發(fā)微笑”,生長(zhǎng)在幽谷之中,無(wú)人欣賞,無(wú)人贊美,卻在自性中實(shí)現(xiàn)了圓滿;陶淵明籬下的菊花“寒華徒自榮”,在凄冷的秋風(fēng)中獨(dú)自開放,不與百花爭(zhēng)艷,卻自有其生命的價(jià)值。這種圓滿,不是形式上的無(wú)缺,而是生命本真的自足,是“萬(wàn)物皆備于我”的心靈境界。
朱良志分析陶淵明的《五柳先生傳》,認(rèn)為陶淵明“不知何許人也,亦不詳其姓字”的自述,正是對(duì)門第等級(jí)的反抗,他要在平凡的生活中,在柳絲飄拂的隨意與鮮活中,彰顯生命本身的價(jià)值。一朵小花、一株小草、一塊頑石,都有其存在的價(jià)值,都有其生命的尊嚴(yán)。它們不必依附宏大的敘事,不必追求外在的認(rèn)可,僅憑自性的圓滿,就足以彰顯生命的意義。朱良志強(qiáng)調(diào),這種對(duì)平凡生命的尊重,對(duì)微小存在的珍視,正是東方美學(xué)最溫暖的底色,它讓我們明白,生命的意義不在于大小、高低、貴賤,而在于是否活出了本真的自我。
造化之境物我相融
“大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均”,王羲之《蘭亭詩(shī)》中的贊嘆,道出了中國(guó)人對(duì)造化的敬畏與向往。中國(guó)美學(xué)的“師法造化”,不是對(duì)自然的被動(dòng)摹寫,而是對(duì)生命創(chuàng)造精神的主動(dòng)發(fā)掘,是“心源即造化”的物我相融之境。
造化在中國(guó)人的觀念中,兼具本原性、創(chuàng)造性、流動(dòng)性與自在性四重特質(zhì)。它是“天向一中分造化,人于心上起經(jīng)綸”的本原力量,是“新新不停,生生相續(xù)”的創(chuàng)造精神,是 “周行而不殆”的流動(dòng)節(jié)律,更是“自本自根”“不假他起”的自在本性。石濤“搜盡奇峰打草稿”的實(shí)踐,王履“吾師心,心師目,目師華山”的體悟,都揭示了同一個(gè)真理:造化不在外在的山川草木,而在人的生命本心,師法造化的本質(zhì),是發(fā)掘內(nèi)在的生命創(chuàng)造力。
老子“大巧若拙”的論斷、莊子“庖丁解牛”的寓言都在警示人們:對(duì)技術(shù)的過度迷戀會(huì)淪為“機(jī)心”的奴役,唯有“依乎天理”“因其固然”,才能達(dá)到“技進(jìn)于道”的境界。中式園林的“雖由人作,宛自天開”,水墨畫的“肇自然之性,成造化之功”,都是這種思想的體現(xiàn) ,人工的創(chuàng)造不是對(duì)抗自然,而是與自然節(jié)律相契合,在“天人合一”中實(shí)現(xiàn)生命的升華。
東方美學(xué)的精神歸鄉(xiāng)
其實(shí)東方美學(xué)早就融進(jìn)中國(guó)人的日子里了:晨起烹茶的寧?kù)o,臨窗賞竹的悠然,揮毫潑墨的灑脫,漫步園林的頓悟,都是它的影子。它讓你在浮躁里保持平和,在紛繁里堅(jiān)守本真,在有限的人生里活出無(wú)限的心靈自由。
《中國(guó)美學(xué)要義》一書,從美丑之辨的真性覺醒,到節(jié)制之美的本真守護(hù);從造化之境的創(chuàng)造之道,到小大之悟的圓滿覺知;從時(shí)空超越的自由之境,到幻相之真的生命安頓,朱良志始終圍繞“生命”這一核心,將深?yuàn)W的美學(xué)理論融入具體的藝術(shù)現(xiàn)象與哲學(xué)思辨中。
中國(guó)美學(xué)的黑白水墨,藏著天地的清寂與生命的靈動(dòng);枯木怪石,映著人性的本真與精神的崇高;園林小景,載著心靈的向往與自由的期盼;一花一葉,透著宇宙的奧秘與生命的圓滿。
《中國(guó)美學(xué)要義》提醒我們:真正的美不在外在的繁華與規(guī)整,而在內(nèi)在的澄明與自由;真正的藝術(shù)不在技術(shù)的精湛與華麗,而在生命的真誠(chéng)與覺醒;真正的審美,是對(duì)生命本真的守護(hù),是對(duì)精神自由的追求,是將美學(xué)融入生活、滋養(yǎng)心靈的生存方式。
東方美學(xué)早已融入中國(guó)人的血脈,成為我們生活的底色與精神的歸鄉(xiāng)。它體現(xiàn)在晨起烹茶時(shí)的寧?kù)o中,體現(xiàn)在臨窗賞竹時(shí)的悠然中,體現(xiàn)在揮毫潑墨時(shí)的灑脫中,體現(xiàn)在漫步園林時(shí)的頓悟中。它讓我們?cè)诟≡甑氖里L(fēng)中保持內(nèi)心的平和,在紛繁的世事中堅(jiān)守生命的本真,在有限的人生中實(shí)現(xiàn)心靈的自由。朱良志以七十載的人生閱歷與學(xué)術(shù)積淀,為我們打開了理解東方美學(xué)的大門,他“以淺疏寫深湛”的論述方式,本身就是中國(guó)美學(xué)“平淡天真”的生動(dòng)體現(xiàn)。
在黑白之間見天地,在枯槁之中顯真淳,在平凡細(xì)微的存在中體悟生命的真諦,抵達(dá)精神的自由之鄉(xiāng)。
(原載《天津日?qǐng)?bào)》,作者為王小柔)
編輯:但堂丹
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